?《詩經》與《楚辭》就像兩條大河千百年來灌溉著華夏子孫，《詩經》在北，《楚辭》在南。《國風》160篇，主要描繪了分布在今山西、山東、河南、河北、陜西等15個諸侯國的百姓生活；詩人屈原以南方民歌為基礎采用楚國方言寫下《離騷》《天問》等名篇。
傳說孔子刪詩，僅剩今之所見的305篇。據史料記載，公元前543年，就有“詩三百”的字樣出現，而其時孔子約8歲爾，顯然“孔子刪詩”壹說有疑問。但孔子確實極推崇《詩經》，他說，不學詩，無以言；詩可以興觀群怨；詩三百，壹言以蔽之，思無邪，等等。無疑，對後世學詩孔老夫子有重要貢獻。
? 以《伐檀》壹篇為例看《詩經》，“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”《伐檀》對不合理的社會進行了猛烈的抨擊，勞而不獲，獲而不勞的現象至今存在，我們要學會尊重，懂得感恩。《道德經》有言“聖人無常心，以百姓之心為心”，壹個社會的文明程度越高，統治者越懂得“以百姓為天”的道理。
以《桔頌》篇為例，看屈原精神。他熱愛家鄉，熱愛祖國，他有“九死未悔，上下求索”真理的百折不撓的精神，他有“好修為常，懷瑾握瑜”壹塵不染的自我修養，詩人借頌桔獨立不遷的品格，實說對自我人格的清白。
讀《詩經》方知黃河流域的燦爛文化，頌《楚辭》乃睹長江流域的智慧結晶。中國文化由此浪漫前行，且行且抒，即成今日詩歌史之全貌。
從春秋後期至戰國前期的幾百年間，是詩歌發展的低谷，散文的高峰。直至建安文學的興起，詩歌迎來歷史上第壹個文人創作的高潮。面對大海，曹操吟詠出千古傳誦名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏”。古往今來，偉大的政治家、哲人，詩人常常借他人之酒杯，澆自己之塊壘。東晉詩人陶淵明愛飲酒，愛醉酒，醉了，便說：“我醉欲眠，卿可去。李白更是將此語和成詩：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。陶淵明還愛撫琴，但琴上無弦，他說，“但識琴中趣，何勞弦上聲”。唐朝是詩歌發展最鼎盛的時期，全唐詩載入四萬八千多首詩，可見數量之多。更湧現出壹大批詩人，留下無數膾炙人口的詩句，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，這些脫口而出的詩句註入了每壹位中華兒女的血液裏，流淌著，生生不息。
日新月異、紛繁更替的現代社會，無論我們身處何方，身居何位，都不能忘“土乃華夏熱，月是故鄉明”。