漢樂府民歌中最多的是哪壹類詩歌
三、漢樂府民歌 (壹)樂府的概念及沿革1、概念：樂府原是漢代掌管音樂的官署的名稱，漢武帝時正式設立。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用.它搜集整理的詩歌,後世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”.宋郭茂倩編的《樂府詩集》,把樂府詩分為:(1)郊廟歌辭,(2)燕射歌辭,(3)鼓吹曲辭 (4)橫吹曲辭,(5)相和歌辭,(6)清商曲辭 (7)舞曲歌辭,(8)琴曲歌辭,(9)雜曲歌辭 (10)近代曲辭,(11)雜歌謠辭,(12)新樂府辭。2、樂府的沿革 （1）樂府是續《詩經》、《楚辭》而起的壹種新詩體，秦朝和漢初已經設立。（2）西漢初期的廟堂宮廷音樂大體承襲秦代，掌管音樂的職官稱太樂令，到漢武帝時，“在太樂之外，乃立樂府”，正式建立了樂府官署，由李延年掌管。到哀帝時撤銷了樂府。這期間雅樂並不流行，從朝廷到民間都愛好俗曲新聲，再加上東漢廣武帝采取聽風察政的用人政策以及迷信讖緯術盛行，導致民間歌謠異常的活躍，也促使了五言俗體取代四言雅體的正統地位。漢樂府保存的較為完備的是宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，依據《樂府詩集》分類，漢樂府大抵保存於郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。相和是美妙的民間音樂,所謂相和,是壹種演唱方式,含有“絲竹更相和”和“人聲相和”兩種意思；鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲,當時主要用作軍樂；雜曲只是壹種聲調失傳的雜牌曲子。（3）六朝：兩漢所謂“樂府”是指的音樂機關,樂即音樂,府即官府,這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩,漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”,於是所謂樂府便由機關的名稱壹變而為壹種帶有音樂性的詩體的名稱。六朝人雖把樂府看成壹種詩體,但著眼還在音樂上。（4）至唐,則已撇開音樂,而註重其社會內容,如白居易《新樂府》,皮日休《正樂府》等,都未入樂，但都自名為樂府,於是所謂樂府又變為壹種批判現實的諷刺詩。（5）宋元以後,也有稱詞、曲為樂府的,則離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質,而單從入樂這壹點上出發,是樂府壹詞的濫用,不足為據。（二）思想內容：1、對統治階級壓迫的反抗：《陌上桑》、《東門行》2、對戰爭、徭役的揭露：《戰城南》、《十五從軍征》3、愛情婚姻：對忠貞不渝愛情的追求《上邪》、對封建禮教和封建婚姻制度的抗議《孔雀東南飛》4、對生命意義的思考：《長歌行》5、對勞動美的贊譽(三)特色與成就1、漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第壹次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。2、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎現存的漢樂府民歌，約有1/3為敘事性的作品，這個比例不算低。《漢書·藝文誌》說漢樂府民歌有“感於哀樂，緣事而發”的特色，主要當是從這壹點來說的。前面所說漢樂府民歌的第壹個特色，即生活氣息濃厚和深入具體地反映下層民眾日常生活的艱難痛苦，也是因為采取了敘事詩的形式。3、漢樂府民歌表現了激烈而直露的感情在先秦文學部分我們分析了《詩經》的情感表達，指出它的總體的特征，是有所抑制而趨於平和含蘊,古人以“溫柔敦厚”四字來概括，並沒有怎麽說錯。屈原的作品中，情感是相當激烈的；但作為壹個失敗的政治人物的抒情，又有其特殊性。漢樂府民歌可以說既接受了楚文化傳統的熏陶，同時又在更廣泛的生活方面和更強烈的程度上表現這壹特點，無論表現戰爭、表現愛情，乃至表現鄉愁，都盡量地釋放情感。敘事詩是如此，抒情詩更是如此。4、漢樂府民歌中，不少作品表現了對生命短促，人生無常的悲哀漢代兩首流行的喪歌《薤露》和《蒿裏》，就是這樣的作品。生命的短促，是人類永遠無法克服的事實。出於對美好人生的珍愛，因此而感到悲傷，也是自然的感情。而同樣從這種傷感出發，人們又表現出不同的人生態度。《長歌行》強調了努力奮發；而面對同樣事實，在《怨歌行》中，得出的結論是“當須蕩中情，遊心恣所欲”；《西門行》更進壹步說：“晝短苦夜長，何不秉燭遊？”從今天的眼光看，《長歌行》所提倡的，或許更為積極可取。但《怨歌行》、《西門行》所提倡的及時享樂，也包含著緊緊抓住隨時可能逝去的生命的意識。5、漢樂府民歌表現了生動活潑的想象力如《枯魚過河泣》中的枯魚（魚幹）竟然會哭泣懊悔，並會寫信給其他魚類，告誡它們出入當心；《戰城南》中的死者，竟會對烏鴉說話，要求烏鴉為他嚎喪；《上邪》所設想的壹連串不可能之事，都有“異想天開”之妙。它的比喻也常常出人意表。如《古歌》以“腹中車輪轉”喻憂愁循環不息；《薤露》以草上之露喻人生之短促；《豫章行》以山中白楊被砍伐運走、與根相離，喻人被迫離鄉，等等。這種生動活潑的想象力，是先秦詩歌和漢代文人詩中較少出現的。6、漢樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。其整個趨勢，則是整齊的五言體越來越占優勢。漢樂府民歌雜言體詩完全是自由靈活的，愛怎麽寫就怎麽寫，壹篇之中從壹二字到十來字的都有。應該說，民歌的作者，只是按照內容的需要寫詩，並不是有意要寫成這樣，也就是說，並不是有意要創造壹種新的詩型。但它的雜言形式，確實有壹種特殊的美感，和藝術表現上的靈活生動之便。所以到了鮑照等詩人，就開始有意識地使用樂府的雜言體，以追求壹定的效果；到了李白手中、更把雜言體的妙處發揮到極致。於是，雜言也就成為中國古詩的壹種常見類型。