江南煙雨夜
江南是小橋流水，江南是煙雨杏花，江南是中國古典文化的夢中情人。歷史上，江南到底在哪?它是怎樣形成的?它真如印象中那麽柔弱嗎?
江花勝火，春水如藍，丁香小巷，煙雨杏花，江南，中國文人的精神家園。對於中國古代文人而言，進而兼濟天下，退則獨善庭園，是他們畢生的理想，而文風最盛的江南構成了中國文化的重要壹極，這裏有詩詞歌賦，曲徑通幽，這裏有小橋流水，水墨田園。
陶宏景曾在《答謝中書書》中寫道：?山川之美，古來***談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。?
這裏所說的?欲界之仙都?，指的便是江南地區。自古以來，江南便是文人雅士歌頌的對象，它景致如畫、美麗富庶，也充滿藝術氣息，是人們的夢想之地。
但誤解從來伴隨著美好想象存在。比如因為江南的景致之美和人文氣息，強加以?柔弱?定義，忽視江南文化裏血性的壹面，久而久之，成了人們的固有思維。
江南是中國文化的後花園，但江南到底在哪，它是怎麽形成的?江南真的如此柔弱嗎?
江南?以蘇南浙北為核心的區域
顧名思義，江南指長江以南。狹義的江南指長江中下遊平原南岸。廣義江南涵蓋長江中下遊流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江蘇的長江以南地區，有人甚至將福建也納入這個廣義範疇。
關於江南，目前所能見到的最早記載應是《史記?五帝本紀》，其中提到?(舜)年六十壹代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。?
江南作為政治區劃，在先秦時代已出現，大抵指楚國地界。《史記?秦本紀》中就有?秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南為黔中郡?的記載，這裏所說的楚屬江南，指如今的湖南和湖北南部以及江西部分地區。
三國時代，劉表擁兵自重，《後漢書?劉表傳》說：?江南宗賊大盛?唯江夏賊張莊、陳坐擁兵據襄陽城，表使越與龐季往譬之，及降，江南悉平?。
唐朝貞觀年間設江南道，範圍仍是江西、湖南和湖北南部，宋朝設江南路，含江西和安徽南部。清初還設有江南省，同樣包括江蘇和安徽南部，兩江總督壹職的所轄範圍，即包括江南省和江西省。
但江南作為壹個文化概念，範圍則小得多，李伯重認為，對江南的地域範圍作界定，在標準上不但要具有地理上的完整性，而且在人們的心目中應是壹個特定的概念。
據此，江南的合理範圍應當包括今天的蘇南浙北，即明清時期的蘇州、松江、常州、鎮江、江寧、杭州、嘉興、湖州八府及後來由蘇州府劃出的太倉直隸州;這八府壹州之地不但在內部生態條件上具有統壹性，同屬於太湖水系，經濟方面的相互聯系也十分緊密，而且其外圍有天然屏障與鄰近地區形成了明顯的分隔。
也有人從歷史角度分析，認為江南應是江蘇南部、浙江全境和安徽、江西的部分地區，如清代的蘇州府、松江府、常州府、杭州府、嘉興府、湖州府，便是著名的江南六府，悉數集中於江浙。當然，時人提起江南名城，還會將江西境內的九江府，安徽境內的寧國府、徽州府等納入其中。
幾度南遷造就的江南?隋唐以降漸成經濟文化中心
歷史上曾有幾次大規模南遷，大多因戰亂導致。如永嘉之亂後(西晉匈奴攻陷洛陽)，中原流民紛紛渡江南遷，安史之亂後(唐中期安祿山史思明叛亂)亦是如此。靖康之恥後(女真南侵北宋滅亡)，南遷更是達到高峰，僅十余年，?江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿?。
南遷使得江南地區獲得了大量勞動力和先進技術，肥沃的土地得到更好的利用，經濟得以發展。農業方面成為重要糧食產區，是名符其實的魚米之鄉，手工業和絲織業日漸發展。名城建康(今南京)在南朝時已擁有140萬人口，可想見其繁榮。從此之後，中國的經濟和文化中心逐漸南移，從長安壹帶逐漸移向蘇杭，尤其在南宋時期，蘇杭之盛景前所未有。
除幾次南遷外，短暫的隋朝也是江南發展的壹大契機。隋朝統壹中國後，在政治上刻意壓制曾為六朝時代政治核心的江南地區，但遠離政治反而帶來了相對安定，使得江南地區在隋唐年間得以發展。
安史之亂後，中原飽受戰亂之苦，江南地區正式成為經濟中心，?賦出天下而江南居十九?，就此開始了延續千年的?南糧北調?格局。即使北方災難深重，江南也數百年不見兵災。
經濟的發展帶動了文化的繁榮。江南文化自形成之始，就將發達經濟和秀麗風貌完美融合，處處顯露出靈秀之氣，並體現於文學、飲食、戲曲和建築園林等各種領域。
在文學方面，自六朝以來，江南的詩人、詞人和戲曲家數不勝數，學風極盛，固有?不識大魁為天下公器，竟視巍科乃我家故物?的說法。明朝，有1/4左右的狀元出於江南;清代，這個比例增加到半數以上，包攬三甲更是常事。
科舉中的輝煌，其實也與江南的整體經濟、文化繁榮有關，當時江南已經形成發達城市群，口岸眾多，對外交流頻繁，人們視野相對開闊，無論科舉考試還是治學，都可事半功倍。此外，如書畫金石等，也是江南文化人的絕對?強項?。
但是，如果僅僅是經濟發達、?天下糧倉?和學風甚盛幾個元素，還不足以說明江南文化的特殊性。若說富庶，古代四川有?天府之國?之稱，發達程度不亞於江南。若說學風和文化傳統，齊魯地區作為儒家文化發源地，在古代同樣重要。江南文化的內涵其實還有更為深刻的`東西，那便是以張岱的《陶庵夢憶》、李漁的《閑情偶記》等為代表的精致生活。
江南園林便是這種精致生活的典型。造法自然的園林形式，早在六朝時代便已興起。興建園林不僅僅需要財力，也需要對美學的深刻體會。在大時代動蕩變遷之時，它甚至還需要承載文人心境。
如如臯縣水繪園，原先是冒家產業，至名公子冒辟疆時逐漸修復完善。他在園中構築妙隱香林、壹默齋、枕煙亭、寒碧堂等十余處佳境，名士陳維崧曾在《水繪園記》中寫道：?繪者，會也，南北東西皆水繪其中，林巒葩卉坱圠掩映，若繪畫然。?
明亡後，心灰意冷的冒襄將水繪園改名為水繪庵，在此隱居，名士紛紛前來唱和，有?士之渡江而北，渡河而南者，無不以如臯為歸?壹說。
在飲食和茶道上，江南也以精致著稱，處處體現美學，與粗獷的北方迥異。張岱談茶，曾有?杓法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，壹如松蘿。他泉瀹之，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃郁。雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷;以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻;又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤並瀉也?的高論。
?壹壺揮麈，用暢清談;半榻焚香，***期白醉?，這種情懷可不僅僅是?小資?。張岱作為江南文人的代表，曾自陳有十七種嗜好，包括?愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔?，這本身就是江南文化的寫照。
李漁不僅僅愛好美食，也好聲色、園林、山水和書畫，所以?凡窗牖、床榻、服飾、器具、飲食諸制度，悉出新意，人見之莫不喜悅，故傾動壹時。?
最值得壹提的是，江南的精致生活與?裝逼?二字全無關系，而是?越名教而任自然?，是壹種強調自由的美學。
江南不為人熟知的血性壹面?俠腸酒酹秦淮月
正因為江南文化的精致唯美，許多人對其產生了誤解，認為其只有陰柔壹面，甚至以此與北方文化做比較，認為北人陽剛南人陰柔。這種看法浮於表面，忽視了江南文化的底色。
江南文明源於長江文明，它的第壹次興盛，是春秋末期的吳越爭霸，二者均位列?春秋五霸?。先是吳王夫差舉兵進攻越國，越王勾踐成了人質，之後臥薪嘗膽，興兵滅吳，逼得夫差自刎，其後又繼續北上，稱霸中原。在這期間，吳文化和越文化合流，逐漸搭建了江南文化的構架。《呂氏春秋》稱?夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通?，也恰恰是這期間的狀況。
在吳越爭霸中，有鐵血戰爭，有隱忍復仇，即使是夫差的自刎，也有國君死社稷的悲壯，更不說專諸和要離的故事了。它不僅僅是壹本史書，更是江南文化中血性壹面的前戲。
盡管吳越文化不可避免地受到中原文化的影響，但仍體現出極大的獨立性，比如越王勾踐遷都瑯琊後，孔子曾往謁見，推銷五帝三王之道，勾踐卻以風俗有異為由拒絕了孔子，刻意保留自身文化獨立。盡管吳地相比越地更靠近北方，受中原文化影響相對更大，但同樣有壹定的獨立性。
永嘉之亂後，眾多移民湧入南方，其後晉室南渡，使中國政治和文化軸心首次移向南方。地理學家陳正祥曾認為?永嘉之亂?、?安史之亂?和?靖康之難?，是?逼使中國文化中心南遷的三次波瀾?。也恰恰在此時，江南文化多了柔和的壹面，但吳越時期的尚武之風，並沒有從江南文化的骨髓中剔除。
江南文化中的血性並非只屬於赳赳武夫，有時更體現在士大夫階層。江南文人往往柔中帶剛，忠於理想，盡管平日風流文雅，國破之際卻能表現出堅貞氣節，昏君治下仍有力挽狂瀾之心。清代高士奇曾有?艷句魂消隋苑柳，俠腸酒酹秦淮月?的詩句，?艷句?與?俠腸?並舉，便是江南文人的真實寫照。
?江南血性?壹次集中爆發，發生於明末清初。當滿清統治者提出?留發不留頭?的剃發令時，江南人民成為了最為激烈的反清力量。其中江陰的反抗最為著名，當時江陰義民反清復明，推典史陳明遇為首，陳明遇讓賢於前典史閻應元。閻應元義無反顧地率家族子弟接過指揮權。此時團結在他身邊的有當地文人士紳二十多名。由是，江陰上演了死守81天的奇跡。
秀才許用在圍城的那個中秋寫下這樣壹副對聯：?八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺敵，留大明三百裏江山?。他說出所有江南士紳在彼時的心誌。
江陰城被紅衣大炮攻破後，清軍?滿城屠凈，然後封刀?。全城人民?鹹以先死為幸，無壹人順從者?，被屠殺者達17.2萬人，未死的老小僅有53人。還有嘉定、松江、昆山、常熟、溧陽等，這些不起眼的江南小城，無壹不在抗清鬥爭中流盡最後壹滴血。
留於史冊的還有這些名字：馮厚敦、夏維新、章經世、王華、黃毓祺、侯峒曾、黃淳耀、龔用園、屠象美、李毓新、鄭宗彜、徐石麒、沈猶龍、夏允彜、夏完淳、陳子龍、徐孚遠、張密、王永祚、朱天麟、楊永言、嚴子張、錢國華、吳易、張煌言?
在山河破碎之時，這些江南人挺身而出，雖然他們的死無法力挽狂瀾，但他們已然將自己和江南文化壹起寫成了歷史。