《臨洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平,涵虛混太清.
氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城.
欲濟無舟楫,端居恥聖明.
坐觀垂釣者,徒有羨魚情.
愁因薄暮起,興是清秋發.
——《秋登蘭山寄張五》
《宿建德江》
移舟泊煙渚,日暮客愁新.
野曠天低樹,江清月近人.
《過故人莊》
故人具雞黍,邀我至田家.
綠樹村邊合,青山郭外斜.
開軒面場圃,把酒話桑麻.
待到重陽日,還來就菊花.
綠樹村邊合,青山郭外斜.
開軒面場圃,把酒話桑麻.
待到重陽日,還來就菊花.
孟浩然的《過故人莊》,描寫了美麗的田園風光和平靜愉悅的田園生活,表現了詩人對田園生活的熱愛和對真摯友誼的贊美.在藝術上,語言沖淡自然而詩情醇美.詩人將普通的農村景物,平常的朋友聚會,用近於口語的樸素的文字輕松自然地表現出來,平易親切而又詩意濃郁,情致悠然.語言的樸素自然中見錘煉,景物的隨意揮寫中有匠心.整首詩寫得渾然省凈,自然天成.
"此詩句句自然,無刻畫之跡." ——方回《瀛奎律髓》
"通體清妙.末句'就'字作意,而歸於自然."
——沈德潛《唐詩別裁》
孟浩然壹生寫了大量山水詩。詩人乘興徜徉於山水之間，寫下動人的詩句，因此他的詩作很善於在山水景物中傳達微妙的情緒，成為盛唐山水田園詩作中的佼佼者。
在《宿建德江》中詩人以月印清江寫月與人的親近。江面平靜空曠，只有壹輪明月可以與詩人相依相伴，卻反襯出人的孤獨，以江天空闊烘托遊子的鄉愁。在景色的描繪之中表現的是詩人自己內心的微妙的心理感受，這就是孟浩然詩作的獨特的藝術風格。
《舟中曉望》壹首詩人充分發揮了“虛實相生”的藝術手法，以側面的烘托渲染，引發人對天臺、赤城如仙如幻的聯想，展現詩人的落落風概，這正是此詩的神氣所在。
在《與諸子登峴山》壹詩中，詩人將懷古的幽思與個人的悲慨融化在江山無限、人事代謝的宇宙大化之中，造就了高絕超邁的意境。盡管人事代謝、往者已矣，但真正的誌士賢人，還是在歷史上留下了他們不朽的聲名。面對人生的短暫，其內心渴望建立不朽聲名的人生意氣始終不曾泯滅。
孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言,壹氣直貫的句法,平暢疏朗的節奏和白描的手法,寫眼前景物不事雕琢,創造出淡遠清曠,超然脫俗的詩境,表現出樸野素淡的生活情趣,自然天成,不求工而自工,而以疏淡孤清的藝術個性迥異於精密高雅的都市時調.
孟浩然詩歌追求率性平暢的表達方式,很明顯受到陶淵明詩歌藝術範式的影響.但他的詩比陶詩整嚴,也更突出主體感受,是在新的文化背景中山水田園詩發展的結果.
然而,他的過於追求率性平暢,在日益精密凝練的盛唐詩壇的藝術走向中具有壹定的負面效應,有的表意過於直露,缺乏幽深韻致,有的詩意貧弱,思想內容不夠豐富.所以,北宋蘇軾曾譏諷孟浩然"韻高而才短,如造內法酒手而無材料"(《後山詩話》引) .
開元十六年(728)，孟浩然離開家鄉，到長安去應舉。然而事與願違，他竟然落第了。經過壹年多的努力，仍然仕進無門，開元17年冬他返回家鄉。盛唐時代，朝野上下雖然形成了濃厚的薦賢風氣，但在實際的現實政治中，任人唯親、不能取人至公的現象還是不能避免的，在盛世表象下潛伏著矛盾。他在長安的作品，開始反映這些不合理的現象，早年那種激昂的抱負，此時化為感士不遇的不平之氣。他的詩作有了更多的鋒芒。
從離開長安到去世，孟浩然的精神世界有了壹些變化。他對隱居的生活有了更深的理解，他找到了精神的安頓處，那就是放棄功名的誘惑，在隱居家園中保持人格的純潔。晚年孟浩然的超脫閑淡，都源於他內心悟到的壹個“真”字，他要保持自己的真性情，與這個真字相比，世俗的榮華似乎都不那麽重要了。這種精神境界成為他的詩作的表現的對象。如他的著名的詩篇《早發漁浦潭》：“東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相拔。日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時見獺。舟行自無悶，況值晴景豁。”人間任何壹個清晨的魅力，都在於從倦怠中逐漸復蘇的生機。這是清晨最動人的地方。這詩的妙處，正在於捕捉了這種難描難畫的意境。
盛唐氣象最突出的特點就是朝氣蓬勃，清新活潑。孟浩然這首詩正是壹個最生動的代表。作為壹個盛唐詩人，孟浩然偏愛從清新生動的壹面去感受晨光，他以高妙的筆力，將自然的生機復蘇的意境訴諸於文字，以反映孕育於自己內心的時代精神。從表面上看，孟浩然這首詩語言十分平淡，構思似乎也沒有多少奇特之處，這就於平淡中形成了高雅脫俗的品格，詩人從看似尋常，實則極有匠心的構思命意中，體現了自己超人的藝術功力。
孟浩然在山水田園詩的創作上取得了極高的成就，我們今天稱他是盛唐山水田園詩派的代表。孟浩然偏愛從清新生動的壹面去感受晨光，感受春光，他以高妙的筆力，將自然的生機復蘇的意境訴諸於文字，以反映蘊涵於自己內心的時代精神。盛唐的山水田園詩派追求以獨特的藝術情趣觀察自然，表現山水田園之美，孟浩然正是其藝術上的典範之壹。