█ 周敦頤 原文 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 譯文 水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。
它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。
而蓮花呢？是花中的君子也。 噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。
愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。 （葉依青） 賞析 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。
周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了壹口池塘，全部種植荷花。
周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯後，他或獨身壹人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了壹篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。 《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
壹年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，壹直為後來者珍視。
淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。 朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十裏不尋常； 月明露冷無人見， 獨為先生引興長。
賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。 古人寫文壹般都是借物抒懷，同樣的壹句話，都有二層意思，壹層喻物，壹層抒懷。
同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麽難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的壹種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的壹份誌節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。 開篇深沈大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏的之壹罷了。
這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，只是直接縮景，壹句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持壹份高潔，寧願終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之誌，可謂壹氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。 可說通篇讀者都無壹絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有壹番滋味。
“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。 此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然壹體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無壹言直接指責。 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。
君子難為，猶勝於避世也。從這壹點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沈的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求壹份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
或是像我壹樣的，在塵世中能。
2. 愛蓮說 文言文翻譯愛 蓮 說 -------------------------------------------------------------------------------- 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃（2）。
晉陶淵明獨愛菊（3）。自李唐來，世人甚愛牡丹（4）。
予獨愛蓮之出淤泥而不染（5），濯清漣而不妖（6），中通外直，不蔓不枝（7），香遠益清（8），亭亭（9）凈植，可遠觀而不可褻玩（10）焉。 予謂菊，花之隱逸者（11）也；牡丹，花之富貴者也（12）；蓮，花之君子（13）者也。
噫（14）！菊之愛（15），陶後鮮有聞（16）；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎（17）眾矣！ [作者簡介] 周敦頤（1017-1073）字茂叔，宋朝道州營道（現在湖南省道縣）人。初為分寧（現在江西省修水縣）主簿，後知南康軍（現在江西省星子縣壹帶）。
他是宋朝理學的開山祖，著有《太極圖說》《通書》及《周元公集》。宋朝有名的理學家程顥、程頤兄弟二人，都是他的弟子。
前人稱贊他“胸懷灑落，如光風霽月”。他家幾代住在營道的濂溪。
後來他住在廬山蓮花峰前，峰下有溪，西北流合於湓江，他也名之為“濂溪”。學者稱他濂溪先生。
卒謚“元公”。 [註釋] （1）愛蓮說：選自《周元公集》。
作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。“說”，是古代論說文的壹種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
（2）蕃：多。 （3）晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），壹名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，著名的詩人。
他很愛菊花，常在詩裏寫到，如《飲酒》詩裏的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 （4）自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。
李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
世人，社會上的壹般人。唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，壹本（壹株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”
（5）予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裏生出卻不被沾染。淤泥，池塘裏積存的汙泥。
（6）濯（zhuó）清漣而不妖：在清水裏洗過卻不妖艷。濯，洗滌。
清漣，水清而有微波的樣子，這裏指清水。妖，美麗而不端莊。
（7）不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。 （8）香遠益清：香氣越遠越清。
益，更，越。 （9）亭亭：聳立的樣子。
（10）褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
（11）隱逸者：隱居的人。封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合汙，便隱居避世。
（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。 （13）君子：道德高尚的人。
（14）噫（yī）：嘆詞，相當於“唉”。 （15）菊之愛：對於菊花的愛好。
（16）鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
（17）宜乎：宜，當，這裏和“乎”連用，有“當然”的意思。 [譯文] 水上陸上草本木本的花，可愛的很多。
晉朝的陶淵明單單愛菊花。從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。
我卻喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裏出來卻不被沾染，在清水裏洗過卻不妖艷，它的莖中間空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的氣味越遠越清香，它又端莊又潔凈地挺立在水中，可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。 我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的“富貴人”，蓮花是花中君子。
唉！愛菊花的人，在陶淵明以後不大聽到了；愛蓮花的人，象我壹樣的還有誰呢？愛牡丹的人，當然是很多的了！ “說”，古代文體之壹，它往往借描繪事物以抒情言誌。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言誌的文體中壹篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人壹生淡泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前壹部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沈的概嘆。
文章的前壹部分，寫出了蓮花之美就在於其壹個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它裏外貫通、外表挺直、表裏如壹、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子壹樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的壹切，事實上是作者人格的寫照，是作者心誌的自明，關於這壹點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨於象他壹樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這壹文體的***同特點，即托物言誌。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心。
3. 用文言文怎麽寫美麗的蓮花的花朵1.蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與~~深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。
2.妳看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。有的還是花骨朵兒，似乎還在沈睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經熱情綻放，露出迷人的身姿。當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。那壹片片飄落的花瓣，仿佛是仙女們不小心撒落的串串珠寶。那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。
3.蓮花，它是我最欣賞的壹種植物，它高尚的品質也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。它在我的心中是最美最美的；是我心裏的壹大驕傲。
4.
5.蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》壹文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那麽下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精辟的描寫了，“出汙泥而不染，濯清蓮而不妖”出於汙濁而不汙濁，長於淤泥而無汙垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
4. 五蓮縣教育局心平臺2016版古詩美文登臨無限趣，恨不與君同.——《登樓憶友》年代：唐 作者：子蘭
蟹螯樽俎新豐美，剪燭連宵憶故人. ——《冬日憶友》年代：宋 作者：金朋說
同人久別離，消息不曾知.心似長堤柳，千絲又萬絲.——《憶友》年代：宋 作者：釋文珦
蕭蕭檐角雨，冉冉雨中舟.年老難於別，春寒重卻愁.
風窗亂書葉，塵壁暗燈篝.夜半無來雁，披衣對小樓.——《憶友》年代：宋 作者：葉茵
閶闔風高白露秋，蘆花如雪動邊愁.故人迢遞天南北，明月娟娟獨倚樓.
——《秋日憶友》年代：宋 作者：張同甫
日晏論文雪滿林，春寒還似歲殘深.遙知郭裏無人見，獨對高原生遠心.
——《春雪稍積林樹扶疏可愛因憶城中諸友》年代：明 作者：施漸
故人壹別壹年余，轉眼光陰暑漸除.
——《憶友丁大舍（國初勛爵之子未襲爵者皆稱大舍》年代：明 作者：朱有燉
5. 愛蓮說 文言文翻譯原發布者：dsem763
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。註釋 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427），壹名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的壹般人。唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，壹本（壹株）有直（同“值”）數萬（指錢）者。”盛：特別，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多 獨：只，唯獨。 自：自從。 予（yú）：我。 之：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（中午的氣溫較早晨高，是否此時的太陽離我們近些呢？也不是。主要原因是早晨太陽斜射大地，中
6. 初中語文全部文言文倒裝句,要做作業拜托1：甚矣，汝之不惠。
全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味2， 微斯人，吾誰與歸 ？是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？”3， 孔子雲：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什麽簡陋呢？”“4，僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。5，蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。
6，是以謂之“文”也。 “是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。
7，何有於我哉？ 全句為“於我有何哉”的倒裝句.8.屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。
9，祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”。
7. 八年級最總要的文言文有哪些八下：《與朱元思書》、《馬說》、《送東陽馬生序》、《詩詞曲五首》、《嶽陽樓記》 八上：《桃花源記》、《短文兩篇》、《三峽》《短文兩篇》、《記承天寺夜遊》1、詞義 落英 才通人 儼然 桑竹之屬 阡陌交通 雞犬相聞 便要還家 來此絕境 乃不知有漢無論魏晉 具言所聞 便扶向路 詣太守 遂迷 欣然規往 尋病終 無問津者 斯是陋室 惟吾德馨 鴻儒 甚蕃 凈植 褻玩焉 青未了 造化鐘神秀 陰陽割昏曉 生曾雲 決眥 渾欲不勝簪 暮投 逾墻 壹何苦 猶得備晨炊 略無闕處自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻絕 或王命 雖乘奔禦風 不以疾也 則素湍 回清 絕巘 飛漱 清榮峻茂 屬引淒異 曉霧將歇 猿鳥亂鳴 夕日欲頹 沈鱗 未復有 念無與為樂者 相與步於中庭 蓋竹柏影也 但少閑人如吾兩人者耳 2、翻譯 （1）阡陌交通，雞犬相聞：（田間小路交錯相通，村落間彼此都能聽見雞鳴狗叫的聲音。）
（2）率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔：（率領妻子、兒女和同鄉人來到這與人世隔絕的地方，不再出去，於是跟外面人斷絕了來往。） （3）此人壹壹為具言所聞：（漁人把聽到的事壹壹詳細地告訴了他們。）
（4）菊之愛，陶後鮮有聞：（對於菊花的愛，陶淵明以後就很少聽到了。） （5）蓮，花之君子也：（蓮，是花中的君子。）
（6）自非亭午夜分，不見曦月：（若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。） （7）雖乘奔禦風，不以疾也：（即使騎著駿馬、駕著疾風，也不如它快。）
（8）至於夏水襄陵，沿溯阻絕：（至於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航船都被阻絕了。） （9）素湍綠潭，回清倒影：（雪白的激流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。）
（10）兩岸連山，略無闕處：（兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。） （11）清榮峻茂，良多趣味：（水清、樹榮、山峻、草盛，趣味無窮。）
（12）空谷傳響，哀轉久絕：（空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。） （13）念無與為樂者：（想到沒有人與我同樂。）
（14）但少閑人如吾兩人者耳：（只是缺少像我倆這樣的閑人啊。） （15）未復有能與其奇者：（不再有人能夠欣賞這種奇麗景色了。）
四、詩文默寫 1、《桃花源記》中描寫草和花的句子是（芳草鮮美，落英繽紛。） 2、出自《桃花源記》壹文，常用來比喻理想中環境優美、生活安樂的世界的成語是（世外桃源）用來比喻沒人過問、受到冷落的成語是（無人問津）。
3、《桃花源記》中，描寫老人和小孩神情的句子是（黃發垂髫，並怡然自樂）。 4、《桃花源記》中，描繪桃源環境自然美好的句子是（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。）
5、《桃花源記》中，描繪桃源社會環境寧靜的句子是（阡陌交通，雞犬相聞）。 6、《陋室銘》中寫主人與文人雅士交往的詩句是（談笑有鴻儒，往來無白丁）。
7、《陋室銘》中寫居室外環境清幽，突出景色之雅的的句子是（苔痕上階綠，草色入簾青）。 8、《陋室銘》中，點明題旨（提挈全篇）的句子是說（斯是陋室，唯吾德馨）。
明陋室不陋的句子是（何陋之有）？ 9、《愛蓮說》中，描寫蓮花優秀品格的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）。 10、《愛蓮說》中形神兼備地描寫了蓮的形象，其中用蓮的高潔、質樸比喻君子既不與惡習汙濁的世風同流合汙，也不孤高自許的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）。
11、人們常用《愛蓮說》中的有關語句來比喻人們不與世俗同流合汙而又潔身自好的品質，這兩句是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。） 12、《愛蓮說》中比喻君子不同流合汙的句子是（出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）
13、《愛蓮說》中比喻君子美名遠揚的句子是（香遠益清。） 14、《望嶽》中成為千古傳誦的驚人之語的句子是（會當淩絕頂，壹覽從山小。）
15、《春望》中反映詩人憂國思家的愁苦之心的詩句是（白頭搔更短，渾欲不勝簪。） 16、杜甫的《望嶽》中，表現不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概的詩句是（會當淩絕頂，壹覽眾山小。）
17、《石壕吏》中暗示老婦人已被抓走的詩句是（天明登前途，獨與老翁別。） 18、《記承天寺夜遊》中描寫月下美景的句子是（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。）
19、《答謝中書書》中由描寫靜景轉入描寫動景的語句是（曉霧將歇，猿鳥亂鳴）。 20、《三峽》中描寫水流湍急的語句（雖乘奔禦風不以疾也。）
21、《渡荊門送別》中表現思鄉之情的詩句是（仍憐故鄉水，萬裏送行舟。） 22、由範仲淹《漁家傲》中的名句“長煙落日孤城閉”，可以聯想到王維《使至塞上》中同是寫邊塞景象的詩句（大漠孤煙直，長河落日圓。）
23、《使至塞上》中，被王國維贊成“千古壯觀”的名句是（大漠孤煙直，長河落日圓。）、祝妳好好復習，取得好成績！為自己目標奮鬥哈。