東林先生就是顧憲成，他的名言主要體現在顧氏家訓，解答如下： 壹、簡介顧憲成： 顧憲成（1550年9月17日（嘉靖二十九年八月初七）—1612年6月21日 （萬歷四十年五月二十三日）），字叔時，號涇陽，無錫涇裏（今無錫錫山區張涇鎮）人，中國明代思想家，因創辦東林書院而被人尊稱“東林先生”，也是東林黨的創始人之壹。
顧憲成自幼好學，常夜讀達旦。萬歷四年（1576年），舉鄉試第壹，萬歷八年（1580年）成進士。
天啟初年，贈太常卿。後來東林黨爭爆發，被魏忠賢閹黨削官。
崇禎初年獲得平反，贈吏部右侍郎，謚號端文。著有《小心齋劄記》18卷，《毗陵人物誌》9卷，《顧端文遺書》等。
二、顧氏家訓： 凡為父兄的，莫不愛其子弟；凡愛子弟的，莫不願其讀書迸取。目今府縣考童生，汝弟方病瘍，度未能赴，且所尚幼，何須著急？汝則長矣，往年又曾經考過來，而今豈能不重以得失為念。
然吾始終不欲以汝姓名壹聞於主者，非恝然於汝也，汝質盡可望進壹步，吾又非棄汝e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333339653661而不屑也，吾自有說耳。何以言之？就義理上看、男兒七尺之軀，頂天立地，何如開口向人道個求字？孟夫子《齊人》壹章便是這個字的行狀，至今讀之尚為汗顏，不可作等閑認也。
就命上看，人生窮通利鈍，即墮地壹刻都已定下，如何增損得些子？眼前熙熙攘攘赴童生試的哪個不要做秀才，赴秀才試的哪個不要做舉人，赴舉人試的哪個不要做進士？到底有個數在。若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會求的便沒有份，造化亦炎涼也。
就我分上看，我本薄劣無尺寸之長，賴天之佑，祖父之庇，幸博壹等，再仕再不效，有丘山之罪，然猶飽食暖衣安享太平，在昔大聖大賢往往窮厄以老，甚而有囚有竄，流離顛沛不能自存者。我何人，斯不啻過分矣！更為汝十進耶，是無厭也。
就汝分上看，但在汝自家誌向何如，若肯刻苦讀書，到得功夫透徹，連舉人進士也自不難，何有於壹秀才？若又肯尋向上支要做個人，連舉人進士也無用處，何有於壹秀才？汝試於此繹而思之，余其忽然於汝也耶？抑愛汝以德也耶？余其汝而不屑也耶？抑玉妝而進汝以遠且大也耶？此意本欲待汝自悟，恐汝究竟不察，謬生疑沮，不得不分明道破，汝若能識得，省卻了多少閑心腸，省卻了多少閑氣力，省卻了多少閑悲喜；便是壹生真受用也。記之，記之。
2. 關於廬山的詩句蘇軾的《題西林壁》。
全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩首詩主要講了詩人在廬山遊玩時，看到的廬山千姿百態的美景和自己的感想。
詩文後兩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。意思是：看不清廬山的真面目，是因為自己在廬山之中。這句詩讓我想到了“盲人摸象”的故事。因為看不見，面對的事物又太大，他們不能摸到大象的全身，只能摸到壹部分，就把大象說成了繩子、柱子、墻、扇子……後來還爭執不讓，多麽可笑啊！可是，生活中也有很多這樣的例子呀！這首詩讓我明白了：只看到事物壹部分，就自以為是，那是錯誤的。
不識廬山真面目，只緣身在此山中”。它常提醒人們明白“當局者迷，旁觀者清”的道理。
3. 關於廬山的詩句登廬山絕頂望諸嶠
謝靈運
山行非有期，彌遠不能輟。
但欲淹昏旦，遂復經圓缺。
積峽忽復啟，平途俄已絕。
巒壟有合沓，往來無蹤轍。
晝夜蔽日月，冬夏***霜雪。
題廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
瀑布
江 為
廬山正南面，瀑布古來聞。
萬裏朝滄海，千尋出白雲。
寒聲終自遠，靈派孰為分。
除鄧天臺後，平流莫可群。
題西林壁
蘇 軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
廬山瀑布
徐凝
瀑布瀑布千丈直，
雷奔入海不蹔息。
今古長如白練飛，
壹條界破青山色。
江上送客遊廬山
張 繼
楚客自相送，
沾裳春水邊。
晚來風信好，
並發上江船。
花映新林岸，
雲開瀑布泉。
愜心應在此，
佳句向誰傳。
晚泊潯陽望香爐峰
孟浩然
掛席幾千裏，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
廬山獨夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江雲。
鐘聲知何處？
蒼蒼樹裏聞。
廬山謠寄盧侍禦虛舟
李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
望廬山五老峰
李 白
廬山東南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，
吾將此地巢雲松。
4. 關於廬山的詩句廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。
廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。
東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之壹，廬山並成為中國山水詩的策源地之壹。詩人陶淵明壹生以廬山為背景進行創作，他所開創的田園詩風，影響了他以後的整個中國詩壇。
唐代詩人李白，五次遊歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍禦虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句…… 望廬山瀑布 李 白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 [簡析] 這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的壹首風景詩。
這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”。
“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。
由於瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。壹個“生”字把煙雲冉冉上升的景象寫活了。
此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。 次句“遙看瀑布掛前川”。
“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像壹條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。
“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。 詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成壹幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布淩空而出，噴湧飛瀉。
“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力誇張，寫山的高峻。
這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，於是接著又寫上壹句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。
壹個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。 這首詩極其成功地運用了比喻、誇張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。
蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河壹脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。
《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的範例。 作者簡介：李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。
他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對後人有深遠的影響。
望 石 門 鮑照 訪世失隱淪， 從山異靈士。 明發振雲冠， 升嶠遠棲趾。
高峰插半天， 長崖斷千裏。 氛霧承星辰， 潭壑洞江汜。
嶄絕類虎牙， 漓岏象熊耳。 埋冰或百年， 韜樹必千紀。
雞鳴清澗中， 猿嘯白雲裏。 瑤波逐 空開， 霞石觸峰起。
回互非壹形， 參差悉相似。 傾聽風管賓， 緬望釣龍子。
松桂盈膝前， 如何穢城市。 ·〔鮑照簡介〕 鮑照，字明遠，東海（今江蘇灌雲縣）人，生於晉義熙十年（414）。
由於出身微賤，而又生活在東晉末年門閥特權盛行的時代，壹生受盡了歧視和打擊，只做過幾任小官。逝於南朝宋明帝泰始二年（466）。
鐘嶸在《詩品》中說：“嗟其才秀人微，故取湮當代。”他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，其詩風雄健奔放，對後代詩人特別是李白有很大影響。
他於宋文帝十六年（439）到江州任職時，曾遊廬山。 登廬山絕頂望諸嶠 謝靈運 山行非有期， 彌遠不能輟。
但欲淹昏旦， 遂復經圓缺。 積峽忽復啟， 平途俄已絕。
巒壟有合沓， 往來無蹤轍。 晝夜蔽日月， 冬夏***霜雪。
·〔謝靈運簡介〕 謝靈運，陳郡陽夏（今河南太康附近）人，後移籍會稽，謝玄之孫，生於晉孝武帝太元十年（385）。晉孝武帝時襲封康樂公。
劉裕代晉，起為散騎常侍。少帝時，出為永嘉太守。
元嘉八年（431），宋文帝讓他出任臨川內史。不久，被人以叛逆罪彈劾，流徙廣州。
元嘉十年（433）被殺於廣州，時年49歲。他好為山澤之遊，嘗與賓客自始寧南山，伐木開徑，直到臨海，從者數百人。
他的山水詩能再現大自然之美，語言富有色澤和光彩，是我國山水詩的開創人，曾在義熙七、八年（411-412）兩次到廬山遊覽，與慧遠友善。 ·〔題釋〕 作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷。
題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
[簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。
《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。 開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
5. 誰有關於廬山的詩句 簡短壹些的望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
大林寺桃花
白居易
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
常恨春歸無覓處，
不知轉入此中來。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣生在此山中。
6. 關於星漢的詩句有哪些1、《西樓夜》 唐 白居易
山郭燈火稀，峽天星漢少。
釋義：山間燈火稀少，天空銀河少。
2、《和錢員外禁中夙興見示》 唐 白居易
窗白星漢曙，窗暖燈火余。
釋義：窗外亮白銀河，屋裏暖和。
3、《秋夜二首》 唐 韋應物
霜露已淒淒，星漢復昭回。
翻譯：霜露已經淒淒，銀河要被昭回。
4、《陪王卿郎中遊南池》 唐 韋應物
煙草凝衰嶼，星漢泛歸流。
翻譯：煙草凝衰退島嶼，銀河泛歸流。
5、《贈知音》 唐 溫庭筠
星漢漸移庭竹影，露珠猶綴野花迷。
翻譯：銀河逐漸轉移在竹影，露珠還點綴著野花迷。
6、《月夜有懷》 唐 陳子昂
空簾隔星漢，猶夢感精魂。
翻譯：空簾子隔著銀河，就像夢感動靈魂。
7、《戲贈張書記》 唐 李商隱
星漢秋方會，關河夢幾還。
翻譯：銀河秋方會，關河夢幾回。
8、《正月十五日夜，東林寺學禪，偶懷藍田楊主簿》 唐 白居易
新年三五東林夕，星漢迢迢鐘梵遲。
翻譯：新的壹年三次五次在東林的晚上，銀河迢迢鐘梵慢。
9、《夏夜苦熱登西樓》 唐 柳宗元
山澤凝暑氣，星漢湛光輝。
翻譯：山的色澤凝聚了暑氣，銀河的光亮映了光輝。
10、《畬田行》 唐 劉禹錫
夜色不見山，孤明星漢間。
翻譯：夜深的看不見山，只有孤單的銀河。
7. 山的詩句留別王維
寂寂竟何待？朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假？知音世所稀。 只應守寂寞，還掩故園扉。
清明日宴梅道士房
林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹竈初開火，仙桃正發花。童顏若可駐，何惜醉流霞！
題義公禪房
義公習禪寂， 結宇依空林。 戶外壹峰秀， 階前眾壑深。
夕陽連雨足， 空翠落庭陰。 看取蓮花凈， 方知不染心。
臨洞庭
八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸雲夢澤， 波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥聖明。坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
夏日南亭懷辛大
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
秋登蘭山寄張五
北山白雲裏，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，***醉重陽節。
宿業師山房待丁大不至
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。
夜歸鹿門山歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
早寒江上有懷
木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
歲暮歸南山
北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗墟。
過故人莊
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
秦中感秋寄遠上人
壹丘嘗欲臥，三徑苦無資。北土非吾願，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯誌逐年衰。日夕涼風至，聞蟬但益悲。
宿桐廬江寄廣陵舊遊
山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照壹孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。
訪袁拾遺不遇
洛陽訪才子，江嶺作流人。
聞說梅花早，何如此地春。