“守其初心，始終不變”的詩句大意是：堅守本意，始終不改變。可用來形容始終堅持自己主張的人。
初心：本意，本來的宗旨。
出處：宋·蘇軾《杭州召還乞郡狀》，節選如下：
臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若首其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。雖蒙二聖深知，亦恐終不勝眾。所以反復計慮，莫若求去。
擴展資料：
蘇軾壹生宦海浮沈，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。
在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。
參考資料：
壹，《江城子》 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 二，《蔔算子》李之儀 我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，***飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。 三，《詩經邶風擊鼓》 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
四，《上邪》 上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 五，《行行重行行》 行行重行行，與君生別離。
相去萬余裏，各在天壹涯。道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。 六，《鵲橋仙》 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 七，《雁邱詞》 元好問 問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 八，唐代歌謠 《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。 我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。 經典愛情詩句1. 窈窕淑女，君子好逑。
--春秋詩經（“國風”中的壹首）周南 關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
經典愛情詩句2. 鳳棲梧 柳永 佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏。無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉。對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。
經典愛情詩句3. 願君多采擷，此物最相思。--唐 王維 相思 紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。
經典愛情詩句4. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風。--唐 崔護 題都城南莊 去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 經典愛情詩句4. 東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
--唐 劉禹錫 竹枝詞（三） 楊柳青青江水準，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
經典愛情詩句5. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。--唐 元稹 離思 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 經典愛情詩句6. 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
--唐 杜牧 贈別（二首） 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 春風十裏揚州路，卷上珠簾總不知。
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
經典愛情詩句7. 相見時難別亦難，東風無力百花殘。--唐 李商隱 無題 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 經典愛情詩句8. 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
--唐 李商隱 無題 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
經典愛情詩句9. 此情可待成追憶，只是當時已惘然！--唐 李商隱 錦瑟 錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然！ 經典愛情詩句10. 何當***剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。
--唐 李商隱 夜雨寄北 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當***剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。
經典愛情詩句11. 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。--唐 杜秋娘 金縷衣 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 經典愛情詩句12. 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。--唐 白居易 長恨歌 古今長歌第壹就是這壹首，由於詩句太長，所以並不節選出來，但是詩中的名句如“天生麗質難自棄”、“回眸壹笑百媚生”、“梨花壹枝春帶雨”、“夜半無人私語時”等等，也都是可以用於愛情的。
經典愛情詩句13. 酒入愁腸，化作相思淚。--北宋 範仲淹 蘇幕遮 碧雲天，黃葉地。
秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。
芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思。
夜夜除非、好夢留人睡。明月高樓休獨倚。
酒入愁腸，化作。
3.形容不變心不分離的詩句有哪些1. 我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。——漢樂府《上邪》
2. 君當作磐石 ，妾當作蒲葦 ，蒲葦韌如絲，磐石無轉移 。——《孔雀東南飛》
3. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思》
4. 我住長江頭，君住長江尾； 日日思君不見君，***飲長江水。 此水幾時休？此恨何時已？ 只願君心似我心，定不負相思意。 ——《蔔算子》李之儀
5. 子生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老。——《詩經·鄭風》
6. 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。——白居易《長恨歌》
7. 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——辛棄疾《青玉案·元夕》
8. 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《蝶戀花》
9. 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 —— 晏殊《玉樓春·春恨》
10. 結發為夫妻，恩愛兩不疑。 —— 蘇武《留別妻》
11. 相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。 —— 晏幾道《鷓鴣天·醉拍春衫惜舊香》
12. 執子之手，與子***著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？ ——《詩》
4.有關***贏的詩句***贏需要同心同德的合作，現將表示***贏，相對膾炙人口的詩句整理如下：
1、
與子同袍，與子同仇；與子同澤、與子偕作；與子同裳，與子偕行；與子同德，與子***贏。（先秦·佚名·《秦風·無衣》）
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
註：這裏“與子同德，與子***贏。”為補充。
2、
百般紅紫***芳菲 （唐· 韓愈· 《晚春》）
草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
註：這裏將“百般紅紫鬥芳菲”巧用為“百般紅紫***芳菲”。
3、
人心齊，泰山移。
三個臭皮匠，賽過諸葛亮。
壹花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。《古今賢文（合作篇）》
4、
***驂贏女（宋·百蘭·《醉蓬萊》）
怪柳吟翻雪，梅笑沖寒，郁匆如彩。
還是瑤池，宴神仙儔侶。羅幕輕掀，繡簾低揭，按霓裳宮羽。
寶炷熏濃，佩環聲顫，鳳飛鸞舞。猶記年時，玉簫吹徹，並駕蕭郎，***驂贏女。
旋捧麒麟，種舊家前武。政了摘星天上，早約個、嫦娥住。妝點華堂，雙扶醉玉，黑顛如許。
5、
瘦童贏馬***依依（宋·伍喬·《冬日道中》）
去去天涯無定期，
瘦童羸馬***依依。暮煙江口客來絕，寒葉嶺頭人住稀。
帶雪野風吹旅思，入雲山火照行衣。釣臺吟閣滄洲在，應為初心未得歸。
6、
贏得閑身***歡賞
（明·李流芳·《南歸後六日偕閑孟子薪家茂初無垢集魯生園亭》）
頻年不到此花中，
喜見花枝壓路通。近坐繁香如殢酒，當杯落瓣尚禁風。
朝光已逐輕陰變，晚氣遙隨積靄空。贏得閑身***歡賞，莫將開謝比飄蓬。
5.求高人給整個詩詞類的幫派宗旨幫派名：不滅皇朝任重悠悠，生涯浩浩。
恒亙八荒，唯我皇朝。
外清眼境，內凈心塵。
不予不取，不愛不嗔。
不生不死，若亡若存。
不覆不翻，不滅永真。
風息雨止，落定埃塵。
（不滅，功夫、思想境界追求上的不懈恒久與無限接近浩瀚無際。前兩句說明幫派氣勢地位，唯我獨尊、掌控乾坤。中三句主要說內在追求上的境界和外在表現上的神秘莫測。末兩句說幫派永遠掌握真理，呼風喚雨，無法被翻覆。因為是幫派自身定的宗旨，盡可以狂放些，或許最後壹句也可以用來搞個隱喻預示什麽的，根據具體情況和情節呼應，表明塵埃落定時，個人命運在潮流中難以逆反什麽的）
6.有關避世的詩句結廬在人境，而無車馬喧。
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。賞析 大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人壹直相信人類和自然界都處於有意誌的“天”的支配下。
這壹種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。
但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。
人們不斷發出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬註定要伴隨人類的全部進程（這是壹個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現壹種完美的生命形態。
所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現壹種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的壹體性，追求人與自然的和諧。
這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的壹篇。
全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第壹步，是對世俗價值觀的否定。
自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這壹切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。
而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這壹切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去壹切尊嚴。
他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。 於是有了這首詩的前四句。
開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。
因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是壹回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的後代，是潯陽最有勢力的壹族。
所以，盡管陶淵明這壹支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有壹問：妳如何能做到這樣？而後有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。
“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐於俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。
進壹步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第壹句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。
高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！ 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麽地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統壹和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。
從本源上說，人的生命原來是自然的壹部分，是“大化”遷變的表現，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，只有歸復自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
詩人（題名叫《飲酒》，自然是壹位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。
所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那壹刻，似乎有***同的旋律從人心和山峰中壹起奏出，融為壹支輕盈的樂曲。
另壹種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。
東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這裏不能作“望”，是因為“望”是有意識的註視，缺乏“悠然”的情味。
還可以深壹步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由。