題文詩：
主尊貴之,恭敬而僔;主信愛之,謹慎而謙;
主專任之,拘守而詳;主安近之,慎比不邪;
主疏遠之,全壹不倍;主損黜之,恐懼不怨.
貴不為誇,信不處嫌,任重不專.財利賞至,
言善不及,盡辭讓義,然後將受.福事若至,
則和而理;禍事若至,則靜而理.仕士真誠,
富則廣施,貧則用節.可貴可賤,可富可貧,
可殺而不,可使為奸,持寵處位,終身不厭.
處士亦然,雖在貧窮,徒處之勢,取象於是.
是謂吉人.詩經有曰:媚茲壹人,應侯順德,
永言孝思,昭哉嗣服.求善處重,理任大事,
擅寵於國,無後患術:好同心德,援賢博施,
除其怨恨,無妨害人.能耐任之,慎行此道;
能不耐任,且恐失寵,莫若早同,推賢讓能,
安隨其後.有寵必榮,失寵非罪.智者舉事,
滿則慮謙,平則慮險,安則慮危,曲重其豫,
猶恐禍及,百舉不陷.孔子有曰:巧而好度,
必節適禮,勇而好同,知而好謙,必勝必賢.
原文
持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔<1>；主信愛之，則謹慎而嗛<2>；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪<3>；主疏遠之，則全壹而不倍；主損絀之<4>，則恐懼而不怨。貴而不為誇，信而不處謙<5>，任重而不敢專。財利至，則善而不及也，必將盡辭讓之義然後受。福事至則和而理，禍事至則靜而理。富則廣施，貧則用節。可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身不厭之術也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象於是矣。夫是之謂吉人<6>。詩雲<7>：“媚茲壹人，應侯順德，永言孝思<8>，昭哉嗣服<9>。”此之謂也。
〔註釋〕
<1>僔[zūn 音撙]：同“撙”，抑制。 <2>嗛：同“謙”。 <3>慎：通“順”。 <4>損：貶損，指降職。絀：通“黜”，罷免。 <5>謙：通“嫌”。 <6>吉人：指道德高尚而有地位的君子。 <7>引詩見《詩·大雅·下武》。詩句原歌頌武王能繼承先人的事業，這裏引用它，是說明臣對於君，應像武王繼承祖先的事業那樣竭盡忠誠。 <8>言：語助詞。 <9>服：事，指文王伐紂的事業。
〔譯文〕
保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬重視妳，妳就恭敬而謙退；君主信任喜愛妳，妳就謹慎而謙虛；君主壹心壹意任用妳，妳就謹慎守職而詳明法度；君主喜歡親近妳，妳就依順親附而不邪惡；君主疏遠妳，妳就全心全意專壹於君主而不背叛；君主貶損罷免妳，妳就恐懼而不埋怨；地位高貴時，不奢侈過度；得到君主信任時，不忘記避嫌疑；擔負重任時，不敢獨斷專行；財物利益來臨時，而自己的善行還夠不上得到它，就壹定要盡到了推讓的禮節後再接受；幸福之事來臨時就安和地去對待它，災禍之事來臨時就冷靜地去處理它；富裕了就廣泛施舍，貧窮了就節約費用；能上、能下，可富、可貧，可以殺身成仁卻不可以被驅使去做奸邪的事；這些就是保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法。即使處在貧窮孤立的境況下，也能按照這種方法來立身處世，那就可稱為吉祥之人。《詩》雲：“可愛武王這個人，順應祖先的德行。永遠想著要孝敬，繼承父業多修明！”說的就是這種人啊。
原文
求善處大重<1>，理任大事<2>，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。能耐任之<3>，則慎行此道也；能而不耐任，且恐失寵，則莫若早同之，推賢讓能，而安隨其後。如是，有寵則必榮，失寵則必無罪。是事君者之寶，而必無後患之術也。故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度必節<4>，勇而好同必勝，知而好謙必賢。”此之謂也。
〔註釋〕
<1>重：權，此指重要的官位。 <2>理：順<參見《廣雅·釋詁》>。 <3>能耐：能夠。 <4>節：即“由禮則和節”之“節”，適當、適度的意思。
〔譯文〕
尋求妥善地身居要位、順利地擔任要職、在擁有萬輛兵車的大國獨自擁有君主的恩寵、壹定不會有後患的方法是：最好和君主同心同德，引進賢人，廣泛地施舍，打消對別人的怨恨，不去妨害別人。自己的能力能夠擔負起這重大的職務，那就謹慎地奉行上述這種方法；自己的能力如果不能夠勝任這壹職務，而且怕因此而失去君主對自己的寵愛，那就不如及早和君主同心同德，推薦賢人，把職務讓給能人，而自己則心甘情願地追隨在後。像這樣，擁有了君主的恩寵就壹定會榮耀，失去了君主的寵愛也壹定不會遭罪。這是侍奉君主者的法寶，也就是壹定沒有後患的方法。
所以明智的人辦事的時候，圓滿時考慮不足，順利時考慮艱難，安全時考慮危險，周到地從多方面加以防範，仍然怕遭到禍害，所以辦了上百件事也不會失誤。孔子說：“靈巧而又愛好法度，就壹定能做得恰到好處；勇敢而又喜歡和別人同心協力，就壹定能勝利；聰明而又喜歡謙虛，就壹定會有德才。”說的就是這種道理。