君子若如楠出自詩經。
君子如蘭，溫潤如玉；君子若如楠，則生而不凡。假如讓筆者描述壹下賴亞楠，她並不適合用花朵來比喻，仔細壹想，人如其名，恰如金絲楠木。
金絲楠木別名雅楠，諧音同趣之妙。楠木被冠以其首，以珍貴示人，陽光下金光閃閃，金絲浮現，且有淡雅幽香，為柱梁，亦可制各種器具，質理細膩可愛，值得品味，適收藏，與賴亞楠的品格有異曲同工之感。
也許外在的賴亞楠大大咧咧果敢率真，但是內在的她就像楠木壹樣，數十年看似生長緩慢，外觀上如靜止壹般，但實際上，紮根土地，汲取自然營養，形成自我體系。
所以2004年DOMO面世後，每壹款產品的設計看似樸素、含蓄、低調，實際上有著成熟的設計哲理和文化關切，古樸不厚重，意趣不沈悶。
也許是在孕育她靈魂之地、設計萌芽生長之地。這個地方不僅僅是在成年後的工藝美術學院，更是她兒時的書房。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩。
即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多。
如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。