我不想討論問題本身準確性與否，我認為，凡是提這種問題的人，至少有兩點需要正視和發省：壹是缺乏歷史觀；壹是對藝術的萃取沈澱缺乏耐性、過於焦急。
不僅當代人容易犯厚古薄今的毛病，古人也容易範。“子曰”、“先訓”等詞匯在古代文人的故紙堆裏到處可見，“引經據典”似乎是幾千年來百家文章牢不可破的行為範式。這種過度主張師法古人、效仿古人的習慣，很容易在後人心目中衍生今不如古的思想流弊。民國有大師，今天難道就真的沒有嗎？大師的稱謂，多數也是當代人給的。
藝術往往是需要經過歷史時空沈澱的，不應過早下定論。有沒有出世即驚艷的，當然有，像司馬相如的《上林賦》，王勃的《騰王閣序》，那要歸功於作品問世的場合特殊，壹個直接是給皇家歌功頌德的，壹個是在名流雲集的大筵之上，想不出名都難。但藝術品更多的是需要經過時光的洗禮，歷史的沈澱。杜甫健在的時候，沒人認為他是詩聖；王羲之在世時，他的字可以換幾只大白鵝；齊白石好壹點，壹幅畫也就換了壹車大白菜。
壹是缺乏公眾關註。時代發展了，世界更精彩了。網絡、音樂、電影、電視等等，精神食糧太多了，詩詞文化相對寂靜枯燥，社會群體普遍關註度不高，詩詞似乎真的淪落為壹種“小眾”範疇，難以形成大眾主張或推崇的氛圍。
二是缺乏領軍人物。潛龍在淵，但群龍無首。今時詩詞領域，新詩與古詩詞雖都是詩歌文學，但因屬念不同，壹直隔著深深的樊籬，各自占據支離破碎的半壁江山。即便從亊古詩詞創作的朋友，也大多都保持著深居簡出、自娛自樂的創作習慣，教人寫詩的比寫詩的多，詩詞評論的比詩詞原創的多，在這種情況之下，今人的詩詞不被推崇也就不足為奇了。