關於靈魂高潔的詩句 1.杜甫詩中體現靈魂高潔
用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的壹貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身。”他對裴虬也說，“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
2.杜甫詩中體現靈魂高潔
用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的壹貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身。”他對裴虬也說，“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
3.《歸來吧,舞動的靈魂》詩詞
穿過歲月的河流，還有什麽痕跡不被淹沒？還有什麽東西能夠沈澱？不同時間，已經沒了相同的河流；同壹河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著壹腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沈沈的江水裏/飄蕩，遊走。
屈原不僅是三峽的第壹才子，還是中國文學史上第壹位詩人，更是壹位滿腔忠誠的愛國先驅，當美政思想懸在高崖，“舉賢授能”倡導不復存在，大統壹理想成為夢幻，心中的君王也不再信忠興邦，壹個高潔的靈魂在充斥妒忌和詆毀的混濁中越來越孤清寂寞，他知道，他的失落是壹個朝代的失敗，是壹個國家的悲哀，壹部《天問》怎抵那頑固的銅墻鐵壁？
在放逐江南的黑暗日子裏，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報國無門，千悲萬嘆，於是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江， 沒有什麽可以阻止他執著而堅定的腳步，就這樣，他壹步步走向洶湧的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和汙濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯！也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔湧的熱血壹同匯入他的血管，從此，他的血脈奔湧不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
汨羅江收容了壹個忠貞而高尚的靈魂，它相信，壹個憂國憂民的詩人，會忠於自己的驚爆和息寧，會美奐江上所有的風景。於是，兩千年來，汨羅江努力平 讓那個孤魂慢慢靠岸……
屈原走了，在他的故鄉秭（zi3）歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為壹方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著壹個忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人誌士呼喚良知和責任，挽留忠貞和聖潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沈重的筆墨審閱歷史，把壹部殘破的書寫得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財富，卻永遠留在中華燦爛的史冊上 歸來吧，痛失的記憶，歸來吧，舞動的靈魂！