臺灣著名散文家張曉風的散文《行道樹》和《敬畏生命》等文章是她關註自然、禮贊生命系列散文的代表性作品。作者在她的文章中賦予了平凡而普通的行道樹以人的思想、情感，並借此表達了作者對人生價值的思索與探索。文中處處寫樹，但又筆筆寫人，字字關情。文中寫行道樹的生存環境，內心的痛苦、神聖的責任，實際上都是作者人生積澱與社會閱歷的濃縮。在張曉風的筆下，行道樹是壹個無私奉獻、心胸豁達的形象，這些是作者贊揚的，也是作者所推崇的人生意義。
我們都是社會生活當中的壹員，我們的生活能如此的美好而快樂，正因為有千千萬萬個象行道樹壹樣默默奉獻的人的存在。他們承受著痛苦，努力追求，不斷改變著我們的生活；他們兢兢業業，默默無聞，不斷創造著世界的奇跡；他們犧牲自己，照亮別人，讓愛的陽光灑滿大地。有壹首歌中唱到：“只要人人獻出壹點愛，世界將變成美好的人間”！是的，只要我們人人都奉獻自己，世界將永遠充滿陽光。
張曉風，1941年生，江蘇銅山人，生於浙江金華。八歲後赴臺，畢業於臺灣東吳大學，並曾執教於該校及他處，現任臺灣陽明醫學院教授。
她篤信宗教，喜愛創作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，並曾壹版再版，並譯成各種文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的”。
余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。
又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”皆評價甚高。
早在1977年，時年36歲的張曉風，就被臺灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之壹，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以說是對她詩意散文的第壹次感性素描。
1981年，當她的第四本散文集《妳還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。
張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前後銜接的段落。
第壹個段落以她於1966年出版的第壹本散文集《地毯的那壹端》為標誌，她以壹個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是壹條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。
第二個段落，猶如小溪奔向了風雲激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》(1977)、《步下紅毯之後》(1979)至《妳還沒有愛過》(1981)為標誌，可視為由第壹個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》(1982)也可視為是這壹段落的延伸，至《我在》(1984)、《從妳美麗的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這裏作壹個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之壹，是壹位從壹般女作家狹隘局促的閨秀天地裏突破出來的闖將，但終究還不是壹位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。
張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了壹位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。
生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這壹條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有壹個從並不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。
張曉風，1941年生，江蘇銅山人，生於浙江金華。八歲後赴臺，畢業於臺灣東吳大學，並曾執教於該校及他處，現任臺灣陽明醫學院教授。
她篤信宗教，喜愛創作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，並曾壹版再版，並譯成各種文字。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的”。
余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。
又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”皆評價甚高。
早在1977年，時年36歲的張曉風，就被臺灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之壹，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以說是對她詩意散文的第壹次感性素描。
1981年，當她的第四本散文集《妳還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。
張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前後銜接的段落。
第壹個段落以她於1966年出版的第壹本散文集《地毯的那壹端》為標誌，她以壹個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是壹條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。
第二個段落，猶如小溪奔向了風雲激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》(1977)、《步下紅毯之後》(1979)至《妳還沒有愛過》(1981)為標誌，可視為由第壹個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》(1982)也可視為是這壹段落的延伸，至《我在》(1984)、《從妳美麗的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這裏作壹個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之壹，是壹位從壹般女作家狹隘局促的閨秀天地裏突破出來的闖將，但終究還不是壹位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。
張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了壹位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。
生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這壹條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有壹個從並不全然自覺到完全自覺，從不盡完