然而詩經中的風雅，和我們現在人理解的風雅有所不同，詩經中很多片段，都是對生活俗物的描述，比較有代表性的是豳風七月，整個詩篇表現的是當時人民壹年的生活狀況。
比如：
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐戶.嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
翻譯過來是
五月蚱蜢彈腿，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野， 八月來到屋檐下。九月蟋蟀進門口，十月鉆進我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，封好窗戶和門縫，告訴我的妻兒，明年來住新屋子。
可以看出，詩經是生活的詩篇，氣息自然，感情真摯，不是現在曲高和寡的高雅，而是大俗即大雅的典型例證。
我們在來看看另外壹類詩歌，詩經中還大量的對服役在外丈夫四年的詩篇，衛風伯兮就是壹篇：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
翻譯過來：
我的丈夫真威猛，真是邦國的英雄。我的丈夫執長殳，做了君王的前鋒。
自從丈夫東行後，頭發散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰修飾我顏容！
老公在外征戰封侯，老婆在家切切離愁，仔細想來，丈夫為國征戰，按照當代主旋律的詩歌，應該歡欣鼓舞，上升到國家和名族的高度，而這闕詩中不爭氣的老婆，卻只有離愁，老公走了，懶於梳妝，頭發蓬亂，沒有了老公，我為誰梳妝呢？老公外面在神氣，與我有什麽相幹呢，我只是牽掛她罷了。
整個詩歌都彌漫著濃濃的人文情懷，手法上來說：書寫思念之情，卻不直接寫淚如雨下等狗血句子，而用懶於梳妝反襯，生活之態躍然於紙。較之直接抒情，顯得張力十足。
詩經中還有許多這樣的詩歌，比如 野有死麋 雞鳴 等等，詩經的字裏行間，都能聞到濃濃的人情味，油煙味道，青草味道，泥土味道，如果說什麽是詩經的風雅，那就應該是這樣了：詩經的風雅，就是背後大寫的“人”字。
以上都是個人淺見，除了少許詩句，與翻譯，懶得手輸入，直接用網上現成的翻譯外，均來自個人，望采納