吳越正遭受饑餓,超過壹半的死者是被殺害的。盡全力救饑荒,治病,埋死人,活人就全了。
這是壹部公元《宋史列傳第七十五》年的記錄,講述了宋代與包拯齊名的清官兼能臣趙的故事。也就是這位宋代名臣首創了世界上最早的隔離封城制度,也就是正史中趙的“救荒之術”。
古代醫學不是很發達,大災難大戰爭之後必然有大流行。有時,流行病造成的死亡人數甚至超過了饑荒和戰爭。
中國的傳統文化講究人定勝天,但不信神仙。這就是東西方文化的差異:天漏了,女媧補天;洪水,大禹統治;沒有火,人們鉆木;沒什麽吃的,神農耕種。總而言之,東方古國講究自己豐衣足食。
面對疾病和疫情,古人並不只是祈求上帝,而是在自救的基礎上積極行動救人。今天要講的宋代龍圖閣直學士、右諫大夫、參政太子少保趙翼,就是其中的傑出代表。他防治疫病的荒政措施還包括隔離病人、封城——、禁止人口流動等。
壹部或二十四史也可視為二十四救災史。
翻開二十四史,我們會發現,所有的史書中都有賑災、救荒的記載。好像皇帝如果沒有救災記錄,都不好意思被稱為賢臣賢臣。
被譽為古代仁君代表的的,在他的傳記中曾留下這樣的記載:何元年初春正月,拒敷,誅滅,混藥醫人疫。
宋仁宗通天犀被砸治病,《續資治通鑒長編》年對此事有更詳細的記載:京城大疫,神醫奉命入方,裏面出現了兩只犀牛角。從分析來看,其中壹個是通天犀。
讓我們用現代漢語說下面的話:根據古人的理解,通天犀是壹種罕見的寶藏,可以治愈所有的疾病。因此,內侍李順青有點不情願,想留下來供皇帝專用。宋仁宗斷然拒絕他:“我對外物太貴,對人太便宜!”
宋仁宗當即點了雜碎,讓太醫院挑選技術好的,帶著朝廷提供的藥品趕往疫區。
宋仁宗派出醫療隊時,還特別下達命令:各地必須如實上報疫情,所有不稱職的官員都將受到懲罰。從免職到被就地處決,欽差大臣可以全權處理。宋仁宗還特別強調,絕不能讓俗人在疫區坑害人:“沒人給庸醫認錯,就死定了。”
除宋仁宗、漢唐、明清之外,史書中有許多防疫救災的記載。有壹本書《欽定康濟錄》,系統地收錄了這些記錄。有興趣的讀者可以去找找,或許能得到壹些啟發。
今天我們只是從《漢書》《舊唐書》《新唐書》中摘錄幾個比較先進的做法:“元二年,患疾疫之人棄家入藥。定下心來,叫池源,以為安民郡,關琦廟城,會招窮,反哺郡縣。當妳去遷移的地方,妳會得到任何東西,無論是在田裏,假的東西與犁,牛,種子和食物。另在長安城五裏外,有200個居民區,住著窮人。"
這是最早的隔離制度,但這種隔離是建立在受害者自願的基礎上的,還沒有形成制度。後來發生了大規模遷徙,不能把漢平帝當成始作俑者
唐朝貞觀年間,社會穩定,經濟繁榮,造成人口流失的不是饑荒,而是疾病。因此,唐太宗李世民非常重視疾病的防治。在新、舊唐書和《康濟錄》中,有許多
在唐太宗統治時期,很少見到大範圍流行病造成大量死亡的記載。是因為當時朝廷能夠將疫情基本控制在壹定範圍內,避免了死亡帶來的恐慌。皇家醫療隊是人民的定心丸。
二、趙啟人及其荒政術
說完了漢唐時期的賑災與免疫,讓我們把話題拉回到宋神宗時期的趙翼身上。這個人不僅是個清官,還是個能幹的大臣。《宋史列傳第七十五》年,三大名臣包拯第壹,吳逵第二,趙第三。包拯叫包,最高官職是樞密副使,而趙佗可以叫趙,最高官職是參政。
記載趙翼“長得又厚又清,人卻不喜。”他壹生從未成功過。他娶了十幾個兄弟的女兒,他有20多個孤兒。施德毅窮,蓋無數。"
據公元0755年至79000年記載,宋神宗熙寧八年夏,吳越發生大旱。同年九月,大臣堂大學士趙疃出知越州。
下車之初,趙立即展開全面調查:“為書,問全縣災民有多少個鄉,有多少人能吃上自己的飯,有多少人嗜官如命,有多少人能被溝防工事所治理,有多少人能在倉中賺錢,有多少人能為富戶養粟,有多少和尚道士所推崇的粟書能為家人所保存。”
趙的研究不僅僅是
除了嚴查不作為的官員外,趙還進行了廣泛的捐贈:“那些被富人所輸,被和尚和道士所嫉妒的人,將得到四萬八千多塊石頭幫助他們還債。彼此牽掛也使得收小米的男女過著不同的日子,而人卻是兩天壹飯。”
為了避免大規模的聚集和流動,趙雲還規定城市農村要有五七十個小米的名額,讓所有人都可以領取,而被告知要去自己家的人就不要給了。對於有病的地方,疾病是沒有回報的。哪裏死了,就在哪裏收集疾病。
翻譯過來,這段話的意思是讓災民去指定的地方領取救災物資。如果他們就這麽溜走了,那麽對不起,妳什麽也得不到。
除了用物資限制人口流動,趙還建立了專門的隔離醫院,由懂醫術的醫生和僧侶負責照顧染病的人。那時候的和尚不像後來那麽貪財,和醫生壹樣以治病救人為己任,為他人犧牲自己也是相當慈悲的。
趙的壹系列措施取得了顯著的效果:此時跳蚤疲憊不堪,力氣很大,什麽事都得自己做。給生病的人更多的私人資金來購買藥品和食物。不幸的是,人民遭受幹旱,所以他們可以避免死亡;雖然死亡沒有損失,但是沒有公權力。是幹旱襲擊了吳越。人們又餓又病,死者幾乎半死不活。這場災難沒有這次大。東邊天子憂勞,州縣賜恩,各盡所能。公眾遵守法律,人民尤其遵守法律。因此,在開始的業務隋集系列,有許多曲折,沒有人我
趙的荒政可以概括為三點:壹是隔離制度,修建專門的隔離醫院;第二,有充足的物質支持,避免人口流動造成的流行病傳播;第三,事前掌握病情的真實情況,制定切實可行的防控方案,用嚴格的規定和嚴厲的懲罰來避免下屬官員的不作為和亂作為。
翻閱二十四史,會發現壹個有趣的現象,那就是很少看到利用疾病和疫情的官員和斂財的奸商。
其實很好理解,因為歷代都有規定:趁火打劫,罪加壹等。有時候,即使沒有時間進行加重審判,妳也只是殺了它:那些趁火打劫的人被直接扔進火裏。
從趙的救災和疫情控制中,也可以看到壹個值得深思的現象:疫情雖然會引起壹些恐慌,民眾也有逃離疫區的想法,但有趙團這樣的清官大臣執掌,加上充足的物質支持,民眾的心是可以逐漸安定下來的。
趙之所以能夠穩定疫區的民心,是因為他做了充分的物質準備:收留不在職而住在境內的官吏,給他們飯吃,給他們工作。告訴富人不能閉門造車,但得到52000多塊石頭,將支付給人民。
趙疃的孤立救濟政策壹直沿用到清朝。比如,清宣彤二年十二月,東三省瘟疫流行,於是外交部、民政部、郵政部天天召開聯席會議,命令巡捕本部懸賞動員老百姓捕鼠。“小魚居民要註意衛生,雇清潔工,嚴格清理。”
當時下了壹道死命令,禁止疫區人民流動:“監督內外城官營醫院,購置防疫藥品器械,以備應用。凡發生疾病的地方,壹律禁止出入,違者必殺。”
歷史24可以作證,古代的疫病不下千起,但歷代都采取了嚴密的預防措施,沒有壹個朝代因為疫病而滅亡。
如果把疾病看成天災,那麽我們可以說“沒有不可戰勝的天災”,比天災更可怕的是人禍。明十二年進士、嘉靖年間廣東大理寺丞、欽州林熙元在給嘉靖皇帝的奏折中,說了壹些意味深長的話。我們就以林熙元的追悼信作為本文的結尾吧:
當時代是激烈和饑荒,人們遭受許多疾病和流行病。民眾面對疾病和疫情毫無抵抗力,需要政府進行有效救助,需要各級官員認真負責,進行有效監管,避免政府“發錢買藥”,卻便宜了貪官、奸商,“監管不力,資不抵債”