遊金山寺的釋義如下：
我的家鄉地處長江初始發生之源頭，為官出遊卻隨江水滾滾飄然東入海。聽說此地大潮打起浪頭足足壹丈高，即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。嘗試登上絕高山頂遙望萬裏外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，山上聖僧苦苦挽留欣賞山中之落日。微微風裏波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。正當此時江中月亮剛剛還在初升起，二更時辰月兒下山天空壹片深漆黑。靜靜長江江心好似有著壹炬火光發亮，飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。江山彌幻而今如此為何還不返回家園，江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。感謝江神我得提醒但是實在不得已，家中如有田地不回寧如奔逝之江水。
原文：
我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭壹丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。
悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？
江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
作者：宋·蘇軾
擴展資料：
這首詩寫金山登眺，全都圍繞著長江著筆。詩從江水來自故鄉開頭，並以向江水立誓、決意回鄉歸耕結束。長江兩側沙岸潮痕，江邊還有出沒波濤的盤陀大石，詩人遠眺江南江北，只見重重青山、以及火紅的江天晚霞。
作者在中間幾句連續采用的多種意象，比如“歸楫、落日，微風、斷霞，長江、明月，炬火、棲鳥”等等，詩中描寫望江，也滲透著望鄉的心情，景象瑰麗，虛實相生，筆意奇恣，在蘇軾七古中很具有代表性。
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2. 遊沙湖記 文言文翻譯壹、白話譯文
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰慧過人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，妳把眼當做耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”
病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詞：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”當天，我和龐安常喝得非常痛快才回去。
二、作品原文
遊沙湖
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺螄店。予將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。”
疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日，劇飲而歸。
擴展資料：
創作背景
此文寫於宋神宗元豐五年（1082）三月，又名《遊蘭溪》，作者當時四十七歲。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國。禦史何大正上奏，誣他作詩文謗刺當朝，因而被下獄，當年十二月出獄，責受黃州團練副使，空掛虛名。當時作者打算在沙湖買田未成，去相田時認識了醫生龐安常，因而創作了這篇作品。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
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3. 文言文 遊雞足山記《遊雞足山記》譯文
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麽能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到壹個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用壹條長長的布帶子系在懸崖頂上的壹塊巖石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面鬥深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了壹塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終於爬上了崖頂。還有壹次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了壹根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑壹步壹步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的遊跡，的確可以說明他是壹位千古奇人。
4. 遊大林寺這篇文言文的翻譯我同河南府元集虛等好友壹道，從遺愛草堂出發，經過廬山西北麓的東林寺和西林寺，來到上化城寺，在講經臺峰頂休息後，登上香爐峰，投宿於大林寺。大林寺十分偏僻，人跡罕至。寺的周圍溪水清澈，巖石蒼黑，青松矮短，翠竹修長。寺裏只有木制的房屋和器用，寺僧都是海東人。這裏山勢高峻，地形深幽，因而季節變換非常緩慢。在這裏，初夏時節卻如山外的正月二月天氣。山中桃樹剛剛開花，山澗綠草還很短淺，人事景致，風情物候，跟寺外的平地村落壹點不同。剛到這裏，就如同來到了另壹個神奇世界。於是隨口吟出絕句壹首：
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
不久，我們環顧大林寺的屋壁，只見屋壁上有蕭存、魏弘簡、李渤三人題寫的詩句。為此，我和元集虛等人無不感嘆，並說：“此處實為廬山第壹勝境，從交通大道走到僻遠的大林寺，還不到半天的路程。自蕭、魏、李這三人遊覽人林寺後，到現在將近二十年了，冷落蕭條，再沒有知名人士承襲他們遊覽題詩的雅事了。唉，功名利祿對人們的誘惑竟然到了這種地步啊！”
5. 遊華山記文言文翻譯《遊玉華山記》宋.張緡 由宜君縣西南行四十裏，有山夾道而來者，玉華也。
其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。
今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之，但見野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。
珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經於此，其始曰肅成殿，後廢而為寺雲。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數十人，有泉懸焉，勢若飛雨；有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。
其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。
稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余與六人者來遊，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。
已而，覽故宮以徘徊，問遺事於田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事牽，其勢不可久留，既宿而遂去。
然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂，奇偉之遊，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據而有也。
然幽潛之人知好之而力不足以營之，惟佛老之說可以動人，故其徒常獨有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮於此，隨而廢沒，而杜甫乃其時人，過之且有悲傷之感，至或形於歌詩。
獨寺僧之徒，更相傳而不息，迄於今而尚存，則雖天下之力，亦有屈於此歟？以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問諸遺老，無所稱道。而彼玄奘者，特壹浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語，以增大其事。
豈人之情常樂於放僻，而易忘於中正哉？又豈物之盛衰廢興亦各有時，而此特其盛時也歟？斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長有此也，則吾曹可以壹寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。
然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有壹二人遊焉，而余與六人者同時而來，亦可謂之盛哉！六人者：余兄子堅、弟山徑，與太原石繼和公美，河東郎幾康伯，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽張緡記。
譯文 由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。
野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。
鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。
蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。
旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。
興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。
我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛，耗盡天下的財富，在此修造宮殿，隨後就廢棄湮沒了，而杜甫就是那個時代的人，經過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現出來。唯獨寺裏的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現在還留存下來，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方麽？憑借唐太宗的賢能，使國家達到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應該時間過得越長而流傳得越久；現在向老人詢問太宗的政績與往事，卻沒有聽到什麽贊揚的話。
而玄奘只是壹個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來誇大他的事。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運，而這段歲月只是佛教的興盛時代麽？這真值得為此嘆息啊。
像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長期擁有這些，那麽我們這些人可以看壹眼就滿足了，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過了很多年，沒有壹兩人來這裏遊玩，而我與六人同時而來，也可稱得上是盛事了。
6. 遊龍虎山記文言文翻譯去年暑假，我遊覽了江蘇省鷹潭市的龍虎山，這裏山水奇秀，風光秀麗，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文靜；有的如龍騰虎躍，氣勢壯觀！
我們乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，這兒的山石太神奇了，真是千姿百態。有的如猛虎下山，只見它張大了嘴巴，怒吼壹聲，高昂著頭；有的仿佛是蛟龍入海，氣勢龐大，活靈活現……仔細壹數，壹座山上就有九龍二虎呢，所以它才有了龍虎之名。我還來不及繼續欣賞。就被眼前的山峰吸引了，咦？這不是桂林的“象鼻山”嗎？怎麽搬到這裏來了呢？聽導遊壹介紹才知道龍虎山也有壹座“象鼻山”，只是體積要小得多，所以人們笑稱桂林的“大象”是“非洲象”，而這裏的是“亞洲象”，怪不得呢！
低下頭看看這水，妳會情不自禁地叫起來，這兒的水真清呀！清得可以看清水裏的沙石和暢遊的魚兒；這兒的水真靜呀！靜得讓人覺得它不存在似的，只有船槳激起微波，才知道船在前進；這兒的水真綠呀！隨著水寬窄的變化，讓人覺得它是壹條碧綠的帶子，正隨風飄呢！
好美，好美，怪不得人們常說“早知龍虎山，何必去桂林。”這樣的山加上這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，在加上空中的點點白雲，如同壹幅名家書畫，這畫令所有人嘖嘖贊嘆！
7. 文言文 與龐安常遊清泉寺 翻譯黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。” 疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。
翻譯
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領悟超過壹般人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，妳用眼當耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林裏沙子路土幹凈沒有汙泥。晚間蕭蕭細雨裏子規啼鳴。誰說是人老了不再年輕，妳看那流水還能向西，不要因為年老就唱起“黃雞催曉”、朱顏易逝那種消極悲觀的歌曲。”這壹天，喝得非常痛快才回去。
8. 遊龍虎山記文言文翻譯原文---時雨新霽，西風增涼，閑雲未歸，悠然垂陰，黍粒登場，稻花盈疇，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁觀瀑半山，登舟水南，宿上清，信龍虎，次於新興，究仙巖之勝。
石瀨積雪，澄潭漬藍，鷺翹鳧飛，恍若圖畫。疏松翠筱、蒼苔茂草之間，石諼呈黃，金燈舒紅，被巖緣坡，爛若錦繡。輕舟帆墻，嘯歌相聞，聚如魚鱗，列如雁行。至其尋幽探奇，更泊互進，叠為後先，有若偶然而相後。老者蒼顏皓髯，語高領深；少者整襟肅容，視微聽沖，莫不各適其適。
譯文---當時剛好停雨了，西風吹來，又增添了絲絲涼意，天朗氣清，雲朵還沒有回到天空，樹木悠然地垂下枝葉，締造出壹份陰涼。黃米粒剛剛長出來，漫山遍野都是稻花，豆類植物和小米長的金燦燦的，農作物都很肥沃，壹片豐收之景。我在半山觀看瀑布，劃著船去了水南村，第壹晚住在上清宮，第二晚住在龍虎山，第三晚住在新興寺，探究龍虎山的巖石美景。
石灘間湍急的水流如積雪，潭水澄澈，仿佛染上了藍色，白鷺拖著長長的羽毛飛在空中，野鴨子也在飛，這樣的美景，好像是壹幅畫壹般。稀疏的松樹、翠綠的小竹子、青色的苔蘚、茂密的綠草之間，石間萱草呈現黃色，金燈草泛著微微的紅色，覆蓋了巖石，沿著山坡長了壹路，燦爛的如同錦繡壹般；小船上豎著高高的桅桿，遊船間能聽得到彼此的笑聲歌聲，遊船像魚鱗壹樣聚在壹起，像雁行壹樣排列。很多遊船到這探尋幽奇的美景，彼此輪換停泊、前進，多次更換先後順序，就像彼此偶然跟隨在壹起壹樣。年老的長者長著白胡子，話語高超，要旨深奧，年輕人都整理好衣裳，嚴肅認真、謙虛恭謹地看著聽著，彼此都很適意。
9. 梵天寺夜遊文言文翻譯元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光照在門上（註：很多地方翻譯這句都翻譯為“月光從窗 *** 進來”，其實是錯的，這裏“戶”指門口，與《木蘭詩》中“木蘭當戶織”中的“戶”意思相同），我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如壹泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裏沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人罷了。
註釋：
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。0 0
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。
解：把系著的東西解開。
記承天寺夜遊（5張）這裏譯為脫。
欲：想要。
月色；月光
入；進
戶：壹說指堂屋的門，又壹說指窗戶，這裏指門。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步。
念無與為樂者：想到沒有可以***同遊樂的人。念，考慮，想到。
無與為樂者，沒有可以***同遊樂的人。者：……的人。
遂：於是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。
寢：睡，臥。
相與步於中庭：壹同到庭院中散步，相與，***同，壹同。步：散步。中庭，庭院裏。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。空明：形容水的澄澈。在這裏形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻、荇（xìng）：均為水生植物，這裏是水草。藻，水草的總稱。荇，壹種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：句首語氣詞，這裏可以譯為“原來是”。表推測。（語文版課文課下註釋為表推測，但無詳細解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結果推測，原來是，原因是）
也：是。
但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。
閑：清閑。
閑人：這裏是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這裏是壹個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
耳：語氣詞， 相當於“而已”意思是“罷了”。
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