壹、譯文
精美的瑟為什麽竟有五十根弦，壹弦壹柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身於杜鵑。明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。此時此景為什麽要現在才追憶，只因為當時心中只是壹片茫然。
二、原文
錦瑟
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
三、創作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大誌難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。
此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》壹詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷壹是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後壹般為二十五弦。
但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意（壹說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每壹弦、每壹音節，足以表達對那美好年華的思念。
四、典故
典故壹：莊生夢蝶
《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”
李商隱此引莊周夢蝶故事，莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。詩人借此以言人生如夢，往事如煙之意。
典故二：杜鵑啼血
《華陽國誌·蜀誌》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”
子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》壹九《杜鵑》詩註引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。”傳說蜀國的杜宇帝因水災讓位於自己的臣子，而自己則隱歸山林，死後化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。
典故三：滄海珠淚
《博物誌》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”《新唐書·狄仁傑傳》：“仁傑舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
典故四：良田生煙
《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學紀聞》卷十八：司空表聖雲：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本於此。”
藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了壹種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。
擴展資料作品賞析
此聯和上聯***用了四個典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著；滄海鮫淚，具有壹種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂。
詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融於其中，卻只可意會不可言說。尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。
詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。對於壹般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。
但天資聰敏的詩人，則事在當初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。