這首詞裏，毛澤東成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截後，“壹截遺歐，壹截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯系到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裏幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段裏摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，壹個學說在民眾間的傳播，往往不在於它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的壹個例子，同時也是讀者具有理解主動性的壹個例子。
上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天壹直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，並站在壹個高度評說祖國歷史的功過是非。氣勢流暢，有壹泄千裏之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句， 正如作者所說借此壹句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”壹句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。然後破空鬥膽壹句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”
下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談壹談妳了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”壹句，令人聯想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮雲，倚天萬裏須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸壹部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在 1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最後二行帶有預言性質，在未來的和平世界裏，全人類將***享壹個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。
最後壹行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼後者熱烈，放在壹塊加以辯證綜合就調出壹個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又壹語中的，最後應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。 侯外廬說：《念奴嬌·昆侖》詞語雄渾，氣勢磅礴。運用描寫、抒情、議論相結合的藝術手法而寫成。既有現實巍峨、雄偉昆侖山的真實的描寫，又有浪漫主義的“飛起玉龍三百萬”豐富想象和極度的誇張，並賦予深刻的象征意義。詩人以無產階級革命家的博大胸懷，借助昆侖山雄奇高大的形象，表達了改造舊世界，埋葬帝國主義，實現***產主義社會遠大理想。