壹、古文中的祝，有多個意思，包括：
1、表示良好的願望。
2、削；斷絕。
3、用言語向鬼神祈禱求福。
4、囑咐；請求。
5、編織。
6、祭神的祝禱詞。
7、祭祀時主持祭禮的人。
8、通“柷”。樂器名。即柷敔。
9、姓。
10、通“咒” ，詛咒。
11、發誓。
12、古國名。
二、祝，是多音字，包括：zhù、zhòu、chù。
祝最早見於甲骨文，像壹個人跪著祈禱的樣子，本義是祝願禱告。祭祀時主持祭禮之人亦可稱為“祝”。
甲骨文“祝”字由“示”“卩”“口”三部分組成。左邊的兩橫壹豎（示）代表祭臺或神主，右邊像人跪在地上對著祭臺或神靈禱告，“卩”是跪著的人形，上面的“口”強調人用嘴與神靈溝通；或省去祭臺，直接表示人跪在地上禱告。壹說右部是“兌”的省略，“兌”代表巫、口舌。西周早期金文承襲甲骨文，但在晚期，像人跪坐之形變為站立之形，在寫法上與“兄”字相同。春秋以後各代文字沿襲西周晚期文字，除書體上的變化外，字形本身變化不大。
三、詳細解釋
（壹）zhù
1、動詞
(1)表示良好的願望。
《莊子·天地》：請祝聖人，使聖人壽。
(2)削；斷絕。
張協《雜詩》之五：行行入幽荒，甌駱從祝發。
用言語向鬼神祈禱求福。
《公羊傳·襄公二十九年》：諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天茍有吳國，尚速有悔於予身。
(3)囑咐；請求。
華嶽《田家》詩：拂曉呼兒去采樵，祝妻早辦午炊燒。
(4)編織。
《詩經·鄘風·幹旄》：良馬六之，素絲祝之。
2、名詞
(1)祭神的祝禱詞。
陸遊《老學庵筆記》卷五：高宗除喪，余以禮部郎入讀祝。
(2)祭祀時主持祭禮的人。
《詩經·小雅·楚茨》：工祝致告。
(3)通“柷”。樂器名。即柷敔。
荀悅《漢紀·武帝紀五》：木曰祝敔。
(4)姓氏。
（二）zhòu
動詞
(1)通“咒” ，詛咒。
《詩經·大雅·蕩》：侯作侯祝，靡屆靡究。
(2)發誓。 《東觀漢記·司馬均傳》：輒言敢祝少賓乎，心不直者終不敢祝也。
（三）chù
古國名。
《竹書紀年》卷上：（周平王）三年，齊人滅祝。
2. 跪求古文《申生伐東山》譯文公元前 660 年冬天，晉獻公派太子申生討伐東山臯落狄。
裏克勸諫說：“我聽說臯落狄人將拼死作戰，國君還是不要派申生去冒險吧！”獻公說：“讓他去！”裏克回答說：“這不是過去的成例。過去國君出征，讓太子留守，以監護國家；或者國君出征，讓太子同行，以撫慰軍心。
如今您留守本國，而讓太子出征，沒有過這樣的安排哩。”獻公說：“這不是妳所知道的。
我聽說，立太子的原則有三條：德行相同時根據年齡長幼來決定，年齡相同時根據國君的喜愛程度來決定，喜愛誰還有疑惑時根據蔔筮的結果來決定。妳不必對我們父子關系費心，我要通過這次出征來觀察太子的能力。”
獻公不高興。裏克退下後，遇見太子。
太子問：“父君賜給我偏衣和金玦，這是為什麽？”裏克說：“妳害怕了嗎？國君讓妳穿偏衣，握金玦，說明對妳不薄。妳有什麽可害怕的！做兒子的，只怕不能盡孝，不怕不能繼位。
況且我聽說：‘恭敬勝於請求。’妳還是努力孝敬國君吧。”
有識之士說：“裏克善於處理父子之間的關系。” 太子於是出征，狐突掌馭兵車，先友擔任車右。
太子身上穿著偏衣，佩戴著金玦，離開國都後對先友說：“國君賜給我這些東西，意味著什麽呢？”先友答道：“意味著在這次出征中妳分得了壹半君權，可以用金玦來決斷大事，妳好自為之吧！”狐突則嘆息道：“拿雜色的衣服讓純正的人穿，用寒冷的金屬來分離人心，冷酷極了，還有什麽可以依賴的？即使太子努力作戰，狄人能全部消滅嗎？”先友說：“穿著偏衣，執掌著軍隊的指揮權，太子在這次出征中，努力作戰就可以了。國君給妳偏衣並無惡意，讓妳掌握兵權可以遠離災害，既無惡意又遠離災害，妳還有什麽可擔憂的呢？”到了稷桑，狄人出兵迎戰。
申生打算進攻，狐突勸告說：“不行。我聽說，國君喜歡寵臣，大夫就危險；國君喜歡女色，太子就危險，國家將遭難。
如果妳順從父親的意願讓奚齊做太子可以遠離死亡，順從民心不打仗可以有利於國家，何不考慮壹下呢？再說妳在狄人的國土上冒危險，而國內卻已經出現針對妳的讒言了。”申生說：“不能這樣做。
國君派我討伐東山，不是喜歡我，而是想探測我的心思。所以才賜給我偏衣，又給了我金玦，臨行前還說了些好話。
說的話太甜，骨子裏壹定苦。讒言起於宮廷，說明父君對我已生疑心。
就像木蠹啃吃樹心，我怎能逃避它呢？不如拼死壹戰。不戰而回，我的罪就更大了。
我戰死的話，還可以有壹個孝敬的好名聲。”申生果然在稷桑打敗了狄人然後回國。
這時讒言更加風起，狐突閉門不出。有識之士說：“狐突善於深謀遠慮。”
3. 文言文翻譯《謝公泛海》壹、翻譯
太傅謝安在東山居留期間，時常和孫興公等人坐船到海上遊玩。有壹次起了風，浪濤洶湧，孫興公、王羲之等人壹齊驚恐失色，便提議掉轉船頭回去。謝安這時精神振奮，興致正高，又朗吟又吹口哨，不發壹言。船夫因為謝安神態安閑，心情舒暢，便仍然搖船向前。
壹會兒，風勢更急，浪更猛了，大家都叫嚷騷動起來，坐不住。謝安慢條斯理地說：“既然如此，那就回去吧”大家立即響應，就回去了。從這件事裏人們明白了謝安的氣度，認為他完全能夠鎮撫朝廷內外，安定國家。
二、原文
謝太傅盤桓東山，時與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫，王諸人色並遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐雲：“如此，將無歸？”眾人即承響而回。於是審其量，足以鎮安朝野。
三、出處
南朝宋的劉義慶《世說新語·雅量》。
擴展資料
壹、文中的謝太傅人物形象
謝太傅是壹個性格沈靜鎮定、臨危不亂的人。
二、主人公簡介
謝安（320年-385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉著名政治家，名士謝尚的從弟。
少以清談知名，最初屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等遊山玩水，並教育謝家子弟，多次拒絕朝廷辟命。後謝氏家族於朝中之人盡數逝去，方東山再起，任桓溫征西司馬，此後歷任吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。
鹹安二年（372年）簡文帝崩後，謝安與王坦之挫敗桓溫篡位意圖，並在其死後與王彪之等***同輔政。在淝水之戰中作為東晉壹方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得幾十年的安靜和平。戰後因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。
太元十年（385年），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六歲，贈太傅、廬陵郡公，謚號文靖。謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補。
作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從於晉室利益。王儉稱其為“江左風流宰相。”張舜徽贊其為“中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。”
百度百科—謝公泛海
4. 東山的參考譯文我從征去東山，很久未回家。現 在我從東方返回，細雨彌漫。我在東方說要回，我的心向往西方好傷悲。縫制壹身新衣，不用再銜木棒。蠕動的毛蟲，長期在桑林野外。卷縮成團獨自睡，鉆在兵車下。
我從征去東山，很久未回家。現 在我從東方返回，細雨彌漫。瓜蔞的果實，掛在房檐上。土憋蟲在屋裏跑，喜蛛在門上結網。田舍旁的空地變成野鹿的活動場所，還有閃閃發光的螢火蟲。這並不可怕呀，倒使人更加思念呀！
我從征去東山，很久未回家。現 在我從東方返回，細雨彌漫。鸛鳥鳴叫在小土堆上，妻子哀嘆在屋裏。清除走障礙物，我家征人要到了。圓圓的苦瓜，長久放在柴堆上。自從我們不相見，到今天已經三年。
我從征去東山，很久未回家。現 在我從東方返回，細雨彌漫。黃鶯正在飛翔，閃閃發光的羽毛。這人女子出嫁時，黃白色花馬去迎娶。她的母親為她系佩巾，繁多的儀式壹個個。她新婚時非常美好，現 在時間久了會怎樣呢？
5. 100分,求文言文遊東山記全文翻譯洪武二十八年，我旅居武昌。
武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。
父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的誌向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。 這年三月初壹，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠遊。
天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二裏左右，向北拐，走小路大約十裏，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。
溪邊壹塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。
這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。於是動手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過壹道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。
於是前去拜訪。壹位約有七十多歲的老者，長長的頭發像雪壹樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。
老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。
立恭抽出壹冊《列子》，我拿起壹部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”
於是，我們兩人各自將書揣在懷裏，告辭離開。 回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。
立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了壹首七言近體詩，我和了壹首。酒喝到壹半，有壹個騎馬經過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛李千戶。
他先是感到驚訝，相視壹笑，卻並不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著壹位道士壹起來。
於是我們和他們壹起喝酒。道士拿出壹幀《太乙真人圖》請我們題詩。
我題寫了壹首五言古詩。立恭不寫，只壹味地向道士敬酒。
道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。
立恭也折斷壹根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了壹闋費無隱的《蘇武慢》。
道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他後面拍著手跳了起來。之後，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。
於是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩壹丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”於是，我們和李千戶、道士拱手作別。
途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這裏就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這裏來找我吧。”
回來之後，立恭對我說：“這次遊覽可得寫篇遊記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。
這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。
第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了壹場病，未能如約前往。
過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，於是再次擱筆。
但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。 東山春遊的第二年，八月初三日記。
[2] 譯文 戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋陽的方疇、廣漢的張栻在永州的東山為東平的劉芮飲酒餞行。久雨過後，天氣晴朗，我們攀上山頂，縱目四望，山色如洗，心曠神怡。
我們壹起把酒食安置在寺廟西邊的房間，四顧庭院與門戶，喟然長嘆，說：“啊，這裏就是前丞相範宣公的故居啊！”在座的客人都驚疑不定，站起來詢問詳情。 零陵的張公飾說：“忠宣公居住在這裏的時候，我才十三四歲。
先父承蒙忠宣公擡愛，為他們家服務，所以我也有機會侍奉忠宣公。忠宣公那時眼睛已病得很厲害，手裏拿著壹塊壹寸左右的玉塊，用它來 *** 。
我不認識這個東西，就多次地去看它。旁邊有個小孩故意騙人說：“這就是壹塊石頭。”
忠宣公很驚訝地說：‘不對，這叫玉。’唉，忠宣公心存誠信，到達了連小孩都不欺騙的程度，那麽忠宣公的氣概可想而知了。”
在座的人都贊嘆不已。 張公飾又說：忠宣公居住在這個西邊的偏房裏，房子很小，跟寺廟裏的和尚相鄰很近。
幾個孫子還很小，有壹天孫子與寺裏的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孫子互相辱罵，正好從忠宣公跟前經過，話語中還暗暗地牽扯到忠宣公。忠宣公很淡然地對待，好像沒有聽見壹樣。
第二天，和尚非常後悔，慚愧拘束很不自然，到他家裏來謝罪，忠宣公最終也沒有說壹句多余話，還像當初壹樣對待他們。永州的讀書人有時有見到忠宣公的，忠宣公循循善誘，親自加以教導。
有壹天，剛剛坐定，有人輕率冒失地問道：“範某某和您是什麽親戚關系呢？”竟然直呼範文正公的姓名。當時忠宣公的兩個兒子在旁服侍，驚恐害怕得汗都冒出來了。
忠宣公皺著眉頭，很久才說：‘是我已去世的父親。’輕率說話的人非常恐懼。
過了壹會兒，忠宣公又以溫婉的言辭安慰他，以後也壹直跟他保持著聯系。忠宣公的氣概度量，雖然說有上天賦予的因素，大概也是靠後天的學習修養磨練而成的吧。
於是，在座的各位壹齊說：江山還和從前的壹樣，可是忠宣公卻無緣再見到了。像張公飾他們，還能夠。
6. 《魯學士祝壽》文言文翻譯翻譯： 趙司成，號類庵，京城人士.有壹天經過魯國學士的家，魯學士問他：妳要去哪裏啊？司成說：我忽然想起今天是西涯先生的生日，去給他祝壽.魯學士說：那我應該和妳壹起去，妳帶了什麽禮物？司成說：2張手絹.魯學士說：那我也帶這個.進屋找了，沒有手絹，想了半天，想起家裏有人曾經給的魚幹，就叫家人去拿，家人說吃剩壹半了，魯學士想了想家裏也沒有別的東西，就帶著這半條魚幹和趙司成壹起去了.西涯先生燉了魚買了酒，和他們喝的很開心，談論事情，相互唱和，直到吃完。
《魯學士祝壽》 原文： 趙司城，號類庵，京師人。壹日過魯學士鐸邸。
魯曰：“公何之？”趙曰：“今日為西涯先生誕辰，將往壽也。”魯問：“公何以為贄？”趙曰：“帕二方。”
魯曰：“吾贄亦應如之。”入啟笥，無有。
躊躇良久，憶裏中曾饋有枯魚，令家人取之。家人報已食，僅存其半。
魯公度家無他物，即以其半與趙俱往稱祝。西涯烹魚沽酒，以飲二公。
歡甚，即事倡和而罷。
三位人物特征：不拘小節 隨性 率真 看重友誼 真誠 不重視物質。
7. 東山的原文東山
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
果臝之實，亦施於宇。伊威在室，蟏蛸在戶。
町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
鸛鳴於垤，婦嘆於室。灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。
倉庚於飛，熠耀其羽。之子於歸，皇駁其馬。
親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？