1、文章
宋代：陸遊
文章本天成，妙手偶得之。
粹然無疵瑕，豈復須人為？
君看古彜器，巧拙兩無施。
漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。
後夔不復作，千載誰與期？
譯文
文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。妳看古代的彜器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。
胡人的音樂是怎樣的？就是壹些管弦與絲竹。後夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
2、吊白居易
唐代：李忱
文章已滿行人耳，壹度思卿壹愴然。
譯文
白居易的詩如風壹般流行，與行人形影不離：妳只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內心充滿無比悲傷與哀痛。
3、菜根譚·概論
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
明代：洪應明
譯文
文章做到最好，並沒有什麽特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已；人品修煉到最高，也並沒有什麽特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。
4、文賦
魏晉：陸機
文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此雲爾。
譯文
作者經常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優秀作品，闡述怎樣寫有利，怎樣寫有害的道理。
或許可以說，前人的優秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現了出來。至於前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》裏了。
5、大雅·文王
先秦：佚名
文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。
譯文
文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多麽崇高。
勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊。文王的子孫後裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。