1、《送水雲歸吳》
年代： 宋 作者： 鄭惠真
琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼。
歸見林逋煩說似，唐僧三藏入天西。
2、《拍板謠》
年代： 宋 作者： 王禹偁
麻姑親采扶桑木，鏤脆排焦其數六。
雙成捧立王母前，曾按瑤池白雲曲。
幾時流落來人間，梨園部中齊管弦。
管弦才動我能應，知音審樂功何全。
吳宮女兒手如筍，執向玳筵為樂準。
數聲慢，仙人履齒下雲棧，
老狐臘月渡黃河，緩步輕輕踏冰片。
數聲急，空江雹打漁翁笠，
鮫人泣對水精盤，滿把珠璣連瀉入。
劃然壹聲送曲徹，由基射透七重劄。
金罍冷落闃無聞，隴頭凍把泉聲絕。
律呂與我數自齊，絲竹望我為宗師。
總驅節奏在術內，歌舞之人無我欺。
所以唐相牛僧孺，為文命之為樂句。
3、《和徐國錄韻》
年代： 宋 作者： 釋善珍
當今稱文宗，鬥南壹和仲。
掣鯨力倒海，蘭苕不同夢。
百年日苦短，千載事誰***。
賦詩推義山，論舊數季重。
客持邀我讀，歡喜蹋破甕。
疾抄畏紙盡，饑誦忘漿凍。
欲傳換骨方，伎工恐無用。
塗窗謾成鴉，過門任題鳳。
唐僧句月煉，壹步不敢縱。
高參鬼仙吟，下比古佛頌。
湖江大國楚，宮闕天府雍。
小大材則殊，未易求折衷。
公文如珠玉，盛世盍包貢。
壹鶚剡交騰，萬牛挽難動。
造物或困之，郁怒使快痛。
晉康名遠郡，侯印亦久弄。
蜃噓橫跨海，龍潛中興宋。
年豐秔多，守醉賓客從。
時時寫烏絲，虹光穿屋棟。
祖帳在何時，行色當倥傯。
相期遠公社，後會邈鴻洞。
擬辦酒椀招，更出虎溪送。
4、《送吳僧慶閑上人》
年代： 宋 作者： 方回
唐僧窮島可，應是筆能追。
投卷初來此，回船忽去之。
味□工會合，情淡慣分離。
許讀紅樓集，昌黎亦贈詩。
5、《蘇幕遮 示李梁張三人》
年代： 元 作者： 王處壹
李張梁，聽少告。休恁躊躇，縱得心顛倒。每恨玉陽無答報。似此修行，何日歸蓬島。大唐僧，九度老。萬種難辛，壹誌終須到。東進佛經弘釋教。相契如來，證果真常道。
2.找壹首描寫舊時長安萬國來朝盛況的詩詞和賈至舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人報曉籌⑴，尚衣方進翠雲裘⑵。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒⑶。
日色才臨仙掌動⑷，香煙欲傍袞龍浮⑸。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭⑹。[1]
2註釋譯文編輯
詞句註釋
⑴絳幘：用紅布包頭似雞冠狀。雞人：古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。曉籌：即更籌，夜間計時的竹簽。
⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠雲裘：飾有綠色雲紋的皮衣。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前後懸垂的玉串，天子之冕十二旒。這裏指皇帝。
⑷仙掌：掌為掌扇之掌，也即障扇，宮中的壹種儀仗，用以蔽日障風。
⑸香煙：這裏是和賈至原詩“衣冠身惹禦爐香”意。袞龍：猶卷龍，指皇帝的龍袍。浮：指袍上錦繡光澤的閃動。
⑹五色詔：用五色紙所寫的詔書。[2] [3]
白話譯文
戴紅巾報時官手執更籌報曉，更衣官才給皇帝送上翠雲裘。
九重的皇宮打開了金紅宮門，萬國的使臣都躬身朝拜皇帝。
日光初照遮陽的掌扇在晃動，香煙繚繞黃袍上面繡龍飄浮。
早朝結束還須為皇帝寫詔書，佩玉叮當賈至回到鳳凰池頭。[2] [3]
3創作背景編輯
賈至（718—772），唐代官員，曾在朝任中書舍人，寫過壹首《早朝大明宮》，全詩是：“銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹禦爐香。***沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。”當時頗為人註目，杜甫、岑參、王維等人都曾作詩相和，此詩即為其中的壹篇和詩。[1]
4作品鑒賞編輯
王維這首為賈至《早朝大明宮》而寫的和作，利用細節描寫和場景渲染，寫出了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛，別具藝術特色。
詩壹開頭，詩人就選擇了“報曉”和“進翠雲裘”兩個細節，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝制造氣氛。古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計時的竹簽。這裏以“雞人”送“曉籌”報曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。“翠雲裘”是繡有彩飾的皮衣。“進”字前著壹“方”字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。
中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，深邃偉麗；萬國的使節拜倒丹墀，朝見天子，威武莊嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因宮後蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。“萬國衣冠拜冕旒”，標誌大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬國衣冠”之後著壹“拜”字，利用數量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在壹定程度上反映了真實的歷史背景。
如果說頷聯是從大處著筆，那麽頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者於大中見小，於小中見大，給人壹種親臨其境的真實感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風遮日。日光才臨，仙掌即動，“臨”和“動”，關聯得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“袞龍”亦稱“龍袞”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫飄忽的輕煙，頗見情態。“香煙”照應賈至詩中的“衣冠身惹禦爐香”。賈至詩以沾沐皇恩為意，故以“身惹禦爐香”為榮；王維詩以帝王之尊為內容，故著“欲傍”為依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙繚繞制造了壹種皇庭特有的雍容華貴氛圍。
結尾兩句又關照賈至的“***沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。”賈至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件，所以說“朝朝染翰侍君王”，歸結到中書舍人的職責。王維的和詩也說，“朝罷”之後，皇帝自然會有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人，這裏即代指賈至。不言人而言“佩聲”，於“佩聲”中藏人的行動，使“歸”字產生具體生動的效果。
這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說：“盛唐人和詩不和韻”，於此可窺壹斑。[1]
3.壹首贊美唐僧的詩句,七言五言均可,寫得柔情優美《贈唐僧歌》
現代：佚名
妖魔鬼怪何所懼，八十壹難只等閑。
唐僧西去如來地，取得真經歸家園。
譯文：妖魔鬼怪有什麽畏懼的，九九八十壹難只是只是很平常，唐僧壹路西去大雷音寺，取得真經歸大唐。
在小說《西遊記》中，作者把唐僧這壹堅韌不拔、執著追求的性格進行了進壹步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。
擴展資料
角色背景
提起《西遊記》裏的唐僧，可謂是家喻戶曉。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生於河南洛陽。他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠遊印度，精心鉆研佛教經典。
17年後回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經。主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經75部，***1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。
在玄奘故裏，到處都遍布著他的聖跡。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏聖教序碑、恭陵、和陵等。當地人很少用法號稱呼他，通常都稱他為唐僧。
走入偃師境內，求人問路若問唐僧的老家，要比問玄奘故裏容易的多。人們習慣這樣稱呼，因為這樣既通俗易懂，又能表現出家鄉人的特殊感情。
百度百科-唐僧
4.描寫唐僧的句子俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第壹高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十壹難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績
相貌清秀，品行端正，性格溫和。 認真負責，時常教導徒弟，引人向善。 前世是佛祖的學生，觀音菩薩好友，大唐佛學院畢業，佛學高僧，唐皇親自頒發文憑。 大唐皇帝禦弟，佛主學生。
5.找壹首描寫舊時長安萬國來朝盛況的詩詞和賈至舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人報曉籌⑴，尚衣方進翠雲裘⑵。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒⑶。
日色才臨仙掌動⑷，香煙欲傍袞龍浮⑸。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭⑹。[1]
2註釋譯文編輯
詞句註釋
⑴絳幘：用紅布包頭似雞冠狀。雞人：古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。曉籌：即更籌，夜間計時的竹簽。
⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠雲裘：飾有綠色雲紋的皮衣。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前後懸垂的玉串，天子之冕十二旒。這裏指皇帝。
⑷仙掌：掌為掌扇之掌，也即障扇，宮中的壹種儀仗，用以蔽日障風。
⑸香煙：這裏是和賈至原詩“衣冠身惹禦爐香”意。袞龍：猶卷龍，指皇帝的龍袍。浮：指袍上錦繡光澤的閃動。
⑹五色詔：用五色紙所寫的詔書。[2] [3]
白話譯文
戴紅巾報時官手執更籌報曉，更衣官才給皇帝送上翠雲裘。
九重的皇宮打開了金紅宮門，萬國的使臣都躬身朝拜皇帝。
日光初照遮陽的掌扇在晃動，香煙繚繞黃袍上面繡龍飄浮。
早朝結束還須為皇帝寫詔書，佩玉叮當賈至回到鳳凰池頭。[2] [3]
3創作背景編輯
賈至（718—772），唐代官員，曾在朝任中書舍人，寫過壹首《早朝大明宮》，全詩是：“銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹禦爐香。***沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。”當時頗為人註目，杜甫、岑參、王維等人都曾作詩相和，此詩即為其中的壹篇和詩。[1]
4作品鑒賞編輯
王維這首為賈至《早朝大明宮》而寫的和作，利用細節描寫和場景渲染，寫出了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛，別具藝術特色。
詩壹開頭，詩人就選擇了“報曉”和“進翠雲裘”兩個細節，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝制造氣氛。古代宮中，於天將亮時，有頭戴紅巾的衛士，於朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱為“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計時的竹簽。這裏以“雞人”送“曉籌”報曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。“翠雲裘”是繡有彩飾的皮衣。“進”字前著壹“方”字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。
中間四句正面寫早朝。詩人以概括敘述和具體描寫，表現場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤邐打開，深邃偉麗；萬國的使節拜倒丹墀，朝見天子，威武莊嚴。以九天閶闔喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因宮後蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。“萬國衣冠拜冕旒”，標誌大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬國衣冠”之後著壹“拜”字，利用數量上眾與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在壹定程度上反映了真實的歷史背景。
如果說頷聯是從大處著筆，那麽頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄，細處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者於大中見小，於小中見大，給人壹種親臨其境的真實感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風遮日。日光才臨，仙掌即動，“臨”和“動”，關聯得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“袞龍”亦稱“龍袞”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫飄忽的輕煙，頗見情態。“香煙”照應賈至詩中的“衣冠身惹禦爐香”。賈至詩以沾沐皇恩為意，故以“身惹禦爐香”為榮；王維詩以帝王之尊為內容，故著“欲傍”為依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙繚繞制造了壹種皇庭特有的雍容華貴氛圍。
結尾兩句又關照賈至的“***沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。”賈至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件，所以說“朝朝染翰侍君王”，歸結到中書舍人的職責。王維的和詩也說，“朝罷”之後，皇帝自然會有事詔告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草詔書了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人，這裏即代指賈至。不言人而言“佩聲”，於“佩聲”中藏人的行動，使“歸”字產生具體生動的效果。
這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，只和其意，雍容偉麗，造語堂皇，格調十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說：“盛唐人和詩不和韻”，於此可窺壹斑。[1]
6.贊頌玄奘（唐僧）的詩詞有哪些星飲露，
皆為方兄馭。
攪徹周天旄絮舞，
大浪難淘珠目。
路遙人困驢嘶，
覓機惆悵徘徊。
齊喚玄奘何在？
咒箍依舊淒迷。
題郾城彼岸寺二首其二武宗元比部畫文殊玄奘
來源： 作者： 蘇轍 體裁：
遺墨消磨顧陸余，開元壹壹數吳盧。
本朝唯有宗元近，國本長留後世模。
出世真人氣雍穆，入蕃老釋面清臒。
居人不惜遊人愛，風雨侵陵色欲無。
7.贊頌玄奘（唐僧）的詩詞有哪些唐道恭福田資象德，聖種理幽薰。不持金作縷，還用彩成文。朱青自掩映，翠綺相氤氳。獨有離離葉，恒向稻畦分。
宋趙諴世稱幽景屬金仙，若是精藍豈妄傳。澗湧雙泉雷出地，山圍四面管窺天。唐僧手澤神毫健，梁帝宸恩寶器妍。今日喜償平昔誌，更逢閩客此安禪。
宋 鄭惠真琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼。歸見林逋煩說似，唐僧三藏入天西。
送吳僧慶閑上人
宋方回唐僧窮島可，應是筆能追。投卷初來此，回船忽去之。味□工會合，情淡慣分離。許讀紅樓集，昌黎亦贈詩。