《臨終歌》:“大鵬飛，八代大震，蒼天無力。余風使我興奮，我在桑樹的幫助下遊泳。後人傳此，仲尼死誰哭？”英雄主義更可悲，哀嚎特別不甘心？然而，這個世界使人振翅九天，卻看不清楚雲傑與前方道路上的泥沙俱下。人才是人才，但世界不是世界。當夢想照不進現實，世界不是妳的，徒勞地為生活奔波是極其可悲的。
寫了《最後壹首歌》的李白，從青年時代就開始寫《符大鵬》，寫了幾十年。“博鴻蒙系統，範風頭正勁。鬥翻天，山搖海傾。怒無所爭，雄無所爭。妳可以想象它的潛力和形狀。”回望青春的夢想，思考壹生的命運，都是因為做夢而錯過了人生。中國文人都有對家和國家的渴望。就連陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，也大多是壹種自我安慰。李白的“天子下不了船，自稱酒仙”，比起他的夢想和抱負，還是做作。得不到就會被拒絕，正是那句話:“不適應社會，社會就會拋棄妳。”當然，文人的執著和固執，在唐代還是普遍存在的。宋代理學誕生的時候，文人的力量已經沒有了。他們講道理，幹他媽的壹行。最後，天子早就下跪了，跪也是演員的屬。紀曉嵐受到乾隆的斥責，被貶為女演員。
李白的悲劇大概是中國文人悲劇的典型體現。天的理想，九海的理想，抵不過皇家金口的壹句話。世故文人甘為鷹犬，視文字為權力的交換，與權力共生死。李白這樣的人，只能流離失所，像浮萍壹樣死去。想壹想，當孔丘先生開著破牛車到處兜售他的理想，奉承權力和夢想時，他的人格是多麽分裂。說到權力，妳不能有什麽理想，因為妳的理想是別人權力的阻力，再大也要被剁碎。
李柏霖去世時，這“最後壹首歌”是他自己的最後定論。然而，即使到了最後，太白先生仍然沒有意識到，他的自由和權力的夢想是不共戴天的敵人。中天毀掉的不就是妳半藏不露的理想嗎？為什麽不跪下來把妳的理想扔進下水道？如果能再舔壹次高力士的腳，這榮華豈不是“飛下千尺”？死就死在這可憐的理想上，也不想想大鵬經不起雷電風暴。如果妳是不敗的呢？“仲尼死了，誰哭了？”為自己哭泣。
最後壹首歌道出了中國自古以來逆淘汰的政治真相。李白只是個書生，沒有入相的才能，至少還能用。不能作為權力娛樂的玩具。統治者當然知道李白的才華，但是權貴有大量的人才可用，為什麽不聽呢？這個李白就是這樣那樣，讓他爽到哪裏玩到哪裏。只有人才看得出來態度和奴性，所以李白只能被淘汰。這是中國自古以來政治生態的現實。
他除了為李白哀悼，還不僅僅是害怕和痛恨。五千年磨驢政治，壹個壹個重復原來的故事，這個民族還能安嗎？人才都被皇帝當做豆子放到磨上做驢飼料了，那什麽才能物盡其用呢？奸臣、弄臣都是忠臣，稍微正直壹點的只能殺或耗，作為仁義道德的標本。小偷和妓女也需要壹個好招牌。所以，人才其實是壹個偽概念，奴隸才是真正的名詞。
千古名篇，李白不在少數。但世事自然，詩詞代代相傳。真是有心栽花花，無心插柳柳成蔭。大鵬的斷翅比夢更美好！夢想？嘆息嘆息無奈。