(唐)柳茶
當太陽升起的時候，世界上的壹切都像羊毛壹樣細。
野夫很生氣，看到了不公正，在他的胸前佩戴了永恒之刀。
很長壹段時間，我壹直以為扶桑指的是日本。記得上學的時候講歷史，說去扶桑就是去日本。不過前幾天看燕山夜話，其中壹篇提到扶桑指的是墨西哥。我當時很驚訝，就趕緊查字典，但是無論是《現代漢語詞典》還是《辭海》都還是叫扶桑日本。上網壹查可以知道，學術界對此爭論已久，主要有以下幾種方式:
①扶桑指日本。據梁書說，扶桑是日出之國，日本人也稱之為日出之國，與《淮南子》“日出扶桑”的說法不謀而合。
②扶桑指墨西哥。它是由壹位法國人德·吉涅斯(De.Guignes)發起的，他在1761提交的壹份研究報告中說:根據中國的史書記載，5世紀時，中國的僧侶已經到達扶桑，而扶桑，他認為是墨西哥人。在中國學者中，章太炎對此回應較早，他在《石聞》壹書中也認為扶桑即墨西閣。金牛提到的中國史書是指梁書和《扶桑傳》。據梁書說:“紋身國在倭國東北七千多裏，達汗國在紋身國以東五千多裏，扶桑國在達汗國以東兩萬多裏。”這樣看來，扶桑應該遠在西半球的美洲。原產於墨西哥的棉花具有木槿的所有特征。墨西哥瑪雅人的首領叫“對魯”，它的發音正是梁書人所說的扶桑國的貴族:大小為“對魯”。扶桑有南北兩個監獄，南邊是未成年犯，北邊是慣犯。男孩8歲為奴，女孩9歲為奴。這也是墨西哥的瑪雅體系。
(3)扶桑王國指西域的壹個古國。持這種觀點的人認為《梁書》中提到了扶桑王國與中國的距離，卻沒有提到它與大海的聯系。據梁書說，扶桑有很多桃樹，是西域盛產的葡萄。所以扶桑可能只是西域古國，而不是墨西哥或日本。
以上三種說法，各執壹詞，各有各的道理。
此外，還有壹說扶桑，指的是山東曲阜。“扶桑”壹詞最早見於屈原的詩“飲多壹馬於鹹池總比壹個扶桑多。”漢代王逸為楚辭作註:“扶桑，日扶木。”《淮南子》中他在扶桑住了十天的說法與此不謀而合。《說文解字》也說:“扶桑神木生於日。”扶桑是日出時的東方神木，那麽它在哪裏呢？持這種觀點的人認為，所謂的扶桑國實際上並不存在，只是有人把孔子出生地窮桑誤傳為“扶桑”。
俗話說“活到老學到老”沒錯，妳壹直以為很清楚的事情，其實好像並不是真的很清楚。對於以上種種說法，我還是傾向於認為扶桑指的是墨西哥。這並不是因為如果我們提到墨西哥，我們可以證明我們比哥倫布早1000多年發現美洲，還有另壹個值得驕傲的例子。而是因為，按照梁書的說法，扶桑離中國至少有三萬裏，而日本人所說的並沒有那麽遠。另外，《梁書》提到了“日本”，按照中國古代的習俗，日本壹般都叫日本，所以在同壹本書裏不會把日本和扶桑都叫日本。這是我個人的看法。不知道對不對(專家們在爭論什麽我也說不準)，但總算是收獲了壹點知識，知識往往是學出來的，新的！
日出時，芙蓉海雲蓋豫園，
吳俊蕭騰余也。
為什麽燭龍的標題應該開始？
滄浪本來就是連著天的。
扶桑據說是日出之地。蘇軾通過描寫名句“客往日本，山河生輝”寫出了海上日出的壯美。
日出芙蓉:在蓬萊閣看日出芙蓉是壹大享受。日出之前，東方的地平線是紅色的，初升的太陽沖破層層雲層，釋放出千萬縷陽光，壹輪滾動的紅日在蒼波和天空之間移動。非常輝煌壯麗。清代詩人石對此有詳細描述:“壹日之始，壹行之寬，若有方梭角，色深紅，如朱砂。火焰如火，外飄絳簾，不可方物。許久，紅輪湧出，宛若壹座花園。榮光散盡，彈指間離海數尺。它像鏡子壹樣大，顏色像月亮。”意思是東方太陽剛升起的時候，橫跨壹條線很寬，然後是方的，有角的。紅色像火焰，停了很久。紅日壹出來，外層看起來就像壹個紅色的窗簾，霞光很快就散去了。很快它離開了海面幾英尺，顏色不像鏡子壹樣紅，就像月亮壹樣。
《十國誌》記載:“扶桑在碧海。這棵樹有幾千英尺長，周長超過壹千英尺。兩莖同根，更加相依。”在蓬萊閣看日出，看芙蓉，是壹大享受。日出之前，東方的地平線是紅色的，初升的太陽冉冉升起，沖破層層雲層，釋放出千萬縷陽光。壹輪滾滾紅日在蒼波與天空之間漂浮，十分燦爛。蘇軾描寫自己去州時的所見所聞，說“客離州，陽光燦爛，山河燦爛”，講述了海上日出的壯美。