人類是壹種有情感的生物，因此，當情感需要得到宣泄的時候，當情懷需要寄托的時候，文學和藝術產生了。文學和藝術成為人類情感的壹種有形凝結。因為文學和藝術，很多我們平日感到難以簡單表達的思想，可以通過壹些線條（美術藝術）、音符（音樂藝術）甚至幾個短語，來形容。比如?白雲蒼狗?讓我們產生世事無常的感覺，比如古曲《十面埋伏》讓我們宛如身臨其境感覺到了蕭殺的氣息，而油畫《田橫五百士》則會讓我們從油畫中感受到壹種沈重但豪邁的氣息。這便是文藝的偉大之處。
在詩歌中，李白的詩歌在我國可謂家喻戶曉，甚至很多孩童的啟蒙教育，都是在唐詩的引領之下。雖然唐詩、宋詞、元曲小令三者在文學史上並駕齊驅，但對於大部分中國人來說，唐詩的影響力，遠超後兩者。而李白，更是唐詩的代表。
只是，在當下，很多人突然對李白的《靜夜思》表示質疑，因為李白的《靜夜思》開頭是這兩句：床前明月光，疑是地上霜。有人認為這種說法太矛盾，因為在床前的地上，是不會產生霜花的。
床的誤解
在過去大多數啟蒙類唐詩讀物上，為了讓孩子便於理解唐詩，都會在唐詩壹旁配上畫。大部分《靜夜思》的配圖，都是畫著壹個唐朝人（指李白）在床榻邊，仰望窗外的圓月。不可否認，這種模式很唯美，但是，這壹解釋在當下，卻引發了巨大的爭議，很多人認為，這樣的解讀並沒有真正表達這首唐詩的意思。專家指出?床?在這首詩裏，並非指的是床榻，而是指?井欄?。
其實在唐詩中，?床?的理解，大約有以下幾種概念：
第壹種，床榻。比如詩歌《平虜將軍妻》裏面有這樣壹句：出解床前帳。在這裏，床，指的是床榻。
第二種，井上圍欄。比如李商隱的《富平侯》裏有這樣壹句：更築銀床在井頭。
第三種，胡床。即椅子的前身。胡床在魏晉時期從胡人那裏傳入中原，後被改良為椅子，而之前，華夏人奉行?席地而坐?，甚至漢魏時期，還有?割席絕交?的說法。
因為?床?的概念不同，而李白在《靜夜思》裏面提到的?床?到底是指什麽概念，在當下爭議很大。故此，對李白的《靜夜思》解讀，不妨采取多個視角來解讀。
床榻解讀
在文學中，月亮是盛產鄉愁的典範，尤其是月缺月圓的變化，讓人想起人世間的悲歡離合。李白壹個人在外漂泊，在月色明朗，夜深人靜的時候醒來，感懷自己半生來的成敗得失，或許會產生壹種悲涼感。
因為李白壹個人客居他鄉，在月色渲染下，孤獨感也會愈演愈烈，而這種孤獨的氛圍在月色的襯托下，李白或許會感受到壹種寒意，這種寒意並非物理意義上的，而是心理意義上的。
此時李白的心情無疑是低沈的，或許李白想起了小時候在家鄉和家人壹起的場景，又或許想起了自己和長安乃至其他大都市的朋友曲水流觴、互相唱和的情景，這壹幕幕往事不斷浮現在李白眼前，仰望著床榻邊月色帶來的光亮，李白雖然知道那是月光，但在李白眼裏，這卻是霜?給李白心靈帶來寒冷氣息的霜。
當然不能誤以為李白不懂科學，居然科盲到認為地上會產生霜花。唐詩作為文學的壹種，是允許出現誇張說法的，如果壹味計較科學，那麽，文藝將不復存在，比如：
李白說?白發三千丈試問，天底下哪有那麽長的頭發？
柳宗元說?千山鳥飛絕古生物學家也不會因為這首詩來作為判斷唐朝出現過物種大滅絕；
兒歌?二郎山高萬丈沒人會質疑：這二郎山怎麽比珠穆朗瑪峰還高？
因此，從李白心境角度來說，將床邊象征著思鄉情結的月光比作霜，是可以理解的。
井上圍欄
當然，井上圍欄的說法也可以說通。
在我國古代，井並不只是飲水渠道這樣簡單，井在不同時代，有著不同的含義。
在周朝，井象征著壹個居民單位，周朝奉行井田制度，即以井為核心，分布居住著八家，而這八家人叫做?壹井?，周朝著名的?井田制?也由此而來。不過，在戰國時代，因為水利技術的突飛猛進，?井田制?相繼被各諸侯國拋棄，但是，?井?作為家鄉象征的含義卻在後世流傳下來。在漢語裏，?市井?被視為俗世的典範，而?背井離鄉?更是將家鄉和井聯系在了壹起，可以說，井，已經是家鄉的壹種符號。由此衍生了壹句俗話：美不美，家鄉水。
明月高升的壹個夜裏，李白感到內心壓抑，平生不得誌的感受壓抑在心裏，於是李白決定在院子裏踱步壹會兒，而在院子裏的李白，望見水井邊的圍欄，頓時想起了自己的家鄉，思鄉情結油然而生。而天上的明月撒下來的月光，在地上的水井圍欄旁，染白了壹片土地，宛如秋天的霜花。
秋天是壹個讓人感傷的季節，因為秋代表著肅殺，秋，更代表著壹年的過半，所謂?老氣橫秋?，隱約讓人感受到了老朽的感覺。春如果意味著少年，代表著新生命的開始，代表著朝氣蓬勃的話，那麽夏則象征著壯年，象征著對壹切都充滿了鬥誌，都熱情似火，而秋則可以理解成人生過半的仿徨和無奈，至於冬，則可以理解成生命的終結。
月光偽造出來的深秋霜花，讓李白茫然了：已經是深秋了嗎？當李白意識到地上的霜花是月光以後，心情更加沈悶了。
從構思角度來說，秋霜、水井、明月，以及深秋的氛圍，這壹切都是象征著鄉愁的元素，這些元素在壹起，構成了壹幅以思鄉為主基調的畫卷，這畫卷，讓人在他鄉的遊子審閱後，感到內心充滿酸楚和無奈。