上仁為之而無以為也；
《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”
《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”
趙岐註：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。”
朱熹集註：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。”
君使臣以禮，臣事君以忠。
君叫臣死，臣不得不死。
君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》
盡心於人曰忠，不欺於己曰信。——宋·司馬光《四言銘系述》
交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》
北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。”
唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”
《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。”
《香囊記·慶壽》：“壹生未悟誠明了，百行須知孝悌先。”
明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
2.關於仁義的詩句有哪些仁義為名，禮樂為榮.——《秋胡行》其二 作者： 曹操 仁信及魚豚.——《贖雞》 白居易 仁風扇道路，陰雨膏閭閻.——《奉和汴州令狐相公二十二韻》 作者：白居易
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上仁為之而無以為也；《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。”趙岐註：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。”朱熹集註：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。” 君使臣以禮，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》 盡心於人曰忠，不欺於己曰信。——宋·司馬光《四言銘系述》交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。”北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”。《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。” 《香囊記·慶壽》：“壹生未悟誠明了，百行須知孝悌先。”明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
3.小學論語中關於仁的詩句論語中寫仁的句子
1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
7、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
8、若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之（）。動之不以禮，未善也。
12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15、茍誌於仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而後獲，可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
21、誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。
23、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、裏仁為美。擇不處仁，焉得知？
29、如有王者，必世而後仁。
30、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
32、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。