2、美和實際人生有壹個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。——《“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離》
3、所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。……物的意蘊深淺和人的性分密切相關。深人所見物者亦深，淺人所見於物者亦淺。……各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性。……美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心裏印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。——《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》
4、美感經驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對於壹件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態度便已失去了。——《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》
5、美感起於直覺，不帶思考，聯想卻不免帶有思考。在美感經驗中我們聚精會神於壹個孤立絕緣的意象上面，聯想則最易使精神渙散，註意力不專壹，使心思由美感的意象旁遷到許多無關美感的事物上面去。——《“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯想》
6、遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，我不能沈醉在作品裏面，永遠得不到真正的美感的經驗。——《“靈魂在傑作中的冒險”——考證、批評與欣賞》
7、（戀愛時）妳在理想中先醞釀成壹個盡美盡善的女子，然後把她外射到妳的愛人身上去，所以妳的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。妳只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪。”壹言以蔽之，戀愛中的對象是已經藝術化過的自然。——《“情人眼裏出西施”——美與自然》
8、法國畫家德拉庫瓦說得好：“自然只是壹部字典而不是壹部書。”人人盡管都有壹部字典在手邊，可是用這部字典中的字來做出詩文，則全憑各人的情趣和才學。——《“依樣畫葫蘆”——寫實主義和理想主義的錯誤》
9、欣賞和創造的距離並不像壹般人所想象的那麽遠。……讀詩就是再做詩，壹首詩的生命不是作者壹個人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，壹首詩的生命也就是生生不息的，它並非是壹成不變的。……藝術雖伏根於遊戲本能，但是因為同時帶有社會性，須留有作品傳達情思於觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。它逐漸發達到現在，已經在遊戲前面走得很遠，令遊戲望塵莫及了。——《“大人者不失其赤子之心”——藝術與遊戲》
10、藝術和遊戲都是臆造空中樓閣來慰情遣興。——《空中樓閣——創造的想象》
11、凡是文藝作品都不能拆開來看，說某壹筆平凡，某壹句警辟，因為完整的全體中各部分都是相依為命的。……功夫雖從點睛見出，卻從畫龍做起。……晉以後的詩和晉以後的詞大半都是細節勝於總印象，聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面，這的確是藝術的衰落現象。——《“超以象外，得其環中”——創造與情感》
12、從歷史看，藝術的前規大半是先由自然律變而為規範律，再由規範律變而為死板的形式。……壹部藝術史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。……格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術家的地位。……古今大藝術家大半後來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙紮得自由，從整齊中醞釀出變化。——《“從心所欲，不逾矩”——創造與格律》
13、凡是藝術家都須有壹半是詩人，壹半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕……妙悟來自性靈，手腕則可得於模仿。——《“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——創造與模仿》
14、凡是藝術家都不宜只在本行小範圍之內用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養。魚躍鳶飛，風起水湧，以至於壹塵之微，當其接觸感官時我們雖不自覺其在心靈中可生若何影響，但是到揮毫運斤時，它們都會湧到手腕上來，在無形中驅遣它，左右它。——《“讀書破萬卷，下筆如有神”——天才與靈感》
15、人生本來就是壹種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。……過壹世生活好比做壹篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。……情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。——《“慢慢走，欣賞啊！”——人生的藝術化》