“比”與“興”是我國古代詩歌常用的技巧。除詩歌外，現代散文、小說等也常用比興手法。所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。詩用形象思維，離不開比興兩法。因此，比與興構成了詩的兩種技巧。 例如：羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。《回延安》裏有很多這樣的句子。
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了深遠的影響文的定義
二、互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的壹種修辭方法。
在古文中，把屬於壹個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)裏，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。
古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣壹種形式：上下兩句或壹句話中的兩個部分，看似各說壹件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是壹件事。
例子(1)：朝暉夕陰。
《嶽陽樓記》範仲淹( 意思是「朝暉夕陰」和「朝陰夕暉」。「朝」和「夕」、「暉」和「陰」是互文。)
例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《嶽陽樓記》範仲淹( 意思是不因「物」﹝所處環境﹞或「己」﹝個人遭遇﹞而喜，也不因「物」或「己」而悲。)
互文的特征
互文的特征是“文省而意存”，主要表現在兩個方面：
壹、結構特征：互省。如“將軍百戰死，壯士十年歸”（《木蘭詩》），句前部分省去 “壯士”，句後部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前後互相交錯補充。
二、語義特征：互補。如：“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，“理”和“貼”兩個動作是在同壹情境中進行的，譯時應將它們拼合起來。
互文的表現形式
壹、同句互文。即在同壹個句子裏出現的互文。如“秦時明月漢時關”壹句，“秦”和“漢”是互相補充。又如“主人下馬客在船”“東船西舫悄無言”“東犬西吠”亦屬此類，還有“煙籠寒水月籠沙”壹句。
二、鄰句互文。即在相鄰的句子裏出現互文。如如《木蘭辭》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。“東市”“西市”“南市”“北市”組成互文，意思是跑遍了許多市集，購齊了出征所需之物，而不是在某壹個集市上只買某壹樣東西。 三、類比修辭 定義
類比修辭是基於兩種不同事物間的類似,借助喻體的特征,通過聯想來對本體加以修飾描摩的壹種文學修辭手法。
作用
類比的作用是借助類似的事物的特征刻畫突出本體事物特征，更淺顯形象地加深本體事物理解，或加強作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯想。
類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈***鳴。
在文學中，類比屬於比喻範疇,與明喻、隱喻緊密相連，但又同中存異。類比是擴展式的比喻,所涉及的兩事物間的相似點往往非止壹端,各各對應,形成邏輯推理的前提。
例子：妙玉笑道：“……豈不聞‘壹杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。’妳吃這壹海便成什麽？” 《紅樓夢》