當然，在這裏我們首先必須弄明白：究竟什麽文化？究竟怎麽樣才算有文化？我們都知道，文化不過是人類各種活動承載於各種載體後的壹種具體表現罷了。它雖然是壹種抽象的東西，但卻絕不是空泛的東西，它有著許多可看、可聽、可感的載體，能使我們親身感受到它的存在。所以，我壹向認同“凡是有人的地方，就必然會有文化的存在，分別之在於先進還是落後而己，而無所謂有無文化”的說法。我們廣東的歷史傳統文化比大多數人想象中的要豐富得多，積澱也不比誰差，它曾結合地域特色創造出與其它地方大不相同的“粵派文化”。
嶺南是壹個地域概念，中國各個地方都有自己的特色而形成自己的文化特點，嶺南也不例外。嶺南地區和珠江流域長期以來形成了自己的藝術特點和精神面貌，粵劇、客家音樂、潮劇等藝術形式源遠流長。所以說起歷史文化，中原很豐富，而廣東也並不差，廣東的南越王、南華寺等都很有代表性。而漢民族七大民系，廣東三大民系就占了其中之三，分別是客家、廣府、閩南，此外還有不少亞民系，試問又有哪個省份能有像廣東這般豐富的民系文化呢？
倘自 12 萬年前的“馬壩人”算起，從曲江的“馬壩人”到廣州的“南越王墓”；從韓愈的治潮（潮州）到包龍圖的理端（端州、肇慶）；從近代以來，廣東做為革命策源地輸出的種種革命理念，到改革開放後席卷大江南北的廣東風暴；從深圳輸出的時尚文化，再到廣州的飯食文化（現在全國起了多少各式茶樓呢？）；從被譽中華民族唯壹的茶道傳人的潮汕人的工夫茶文化，到被稱之為能代表整個中華民族千年遷移史的客家遷移文化，廣東何曾欠缺過文化？
所以說，做“廣東沒有文化”這壹結論的人，本身就是沒文化的體現。這些持“廣東文化虛無論”的人，除極少數是因患“紅熱病”而故做此言外，大多是因為對歷史文化現實的無知，鸚鵡學舌般人雲亦雲，所以才會妄做此無知之斷論。
從張九齡、六祖惠能，到倡詩界革命的黃遵憲，再到近現代的梁任公、康有為等壹眾文化大師級人物，壹千多年來，廣東幾何曾欠缺過文化名人？另外，從韓愈到蘇軾、包拯，廣東還存在著相當數量被貶到廣東的文化名人，這就如那些在北京、上海創造輝煌的文化名人沒有幾個是真正土生土長的壹樣，他們也是完全可以算在廣東或曰與廣東有關的文化名人之內。
不過，就算拋開故往不提，單是新中國成立以後，廣東的文化名人也壹樣是層出不窮。例如：有傑出音樂大師馬思聰；文學大師陳殘雲；被譽為“民俗學之父”的鐘敬文；嶺南畫派代表人物高劍父、黎雄才、關山月；著名雕塑家潘鶴；著名作家劉斯奮；粵劇表演藝術家紅線女等……就是時至今日，這些名字並不因歲月的流逝而褪色，他（她）依舊響徹雲霄、影響深遠。這些文化土壤還不夠深厚嗎？廣東怎麽可能會缺少文化底蘊呢？
所以說，千百年來，廣東從來就未曾欠缺過“文化”，它壹直存在在南粵這片熱土上。廣東文化源於本地土著文化與中原文化的嫁接，故時常從中原大地上汲取養料，不過也不時反哺中原文化，給中原大地帶去壹片又壹片的清風，註入眾多全新的血液。正是嶺南文化那種海納百川般的包容並舉，既吸收了無數中原文化的養料，亦汲取了不少海外文化的精華，所有這些經嶺南文化所擅長的融會貫通之後，再源源不斷地反哺到中原大地上去，使中華文化能夠不斷地吸取清風、註入新血，而不至徹底僵化老朽。因此也可以說，中華文化之所以能歷萬載而不倒，亦有以廣東為首的嶺南文化的壹份功勞。總之與其說廣東沒有文化底蘊，倒不如說廣東未能充分挖掘這厚厚的文化遺產，未能真正打好“文化牌”而來得貼切。廣東欠缺的是對這些“文化”的包裝，缺少的是對這些璀璨文化的宣傳。
這從對冼星海、馬思聰、鐘敬文等這樣的大師級人物的遭遇可以看出，廣東對他們又做了什麽像樣的宣傳了呢？而同是山歌，在壹部電影《劉三姐》之後，人們壹提起山歌，首先想到的會是廣西桂林，而不是身為山歌之鄉的梅州。（據說《劉三姐》壹劇中劉三姐等哼的山歌調調，其就是來自梅縣）為什麽本是廣東的東西，卻在廣東絲毫吃不開，而非要到了別的地方才能發揚光大呢？
所以，廣東之所以會被外人如此誤解，在壹定程度上，還是在於自己。眾所周知，廣東商業文化發達，是壹個較註重實利，也即常言所說的較為務實的文化圈。而壹般寫小說，都是很難在短期內見到效益的，故這就直接導致了廣東難出高質量的“大部頭”，難出能有巨大影響力宣傳廣東特色文化的小說、電影等文化精品。自然而然，這就使外界在了解廣東的方法上，會出現巨大的偏差，因為他們更多的是來於電視、電臺等快餐式文化傳媒的直觀了解（前幾年，省外甚至是中央級電視媒體，不都是喜歡把廣東人塑造成“暴發戶”代言人形象的嗎？）。
記得曾有人總結這壹情況而說過這樣壹句話：“廣東寫“大部頭”的小說家不易見，而看起來風光無限的“專欄作家”卻多如牛毛。”這固是因為廣東的商業文化使然，但也從另壹個側面道出了廣東文化在傳承中的無奈。
另外，廣東在這些年來，壹直都只會跟在香港後面，拍壹些毫無個性而十分粗糙的泡沫電視節目，而對張九齡、惠能等壹眾真正的大師級人物（惠能還好壹點，而同壹等級的道教大師羅浮葛洪、明大儒增城湛若水，提到的更是沒幾個），卻極少能夠有什麽能拿得出手的東西來宣傳他們。以至就算是廣東人自己，年輕壹點或沒刻意去留意的，也根本不知道誰是“冼夫人”，誰是“宋湘”。
還有，現在壹講到古猿人遺址，國人壹般都會數出雲南的“元謀人”；北京的“北京人”；浙江的“河坶渡人”；陜西的“藍田人”，可又有幾個人知道廣東曲江的早期智人“馬壩人”？這裏邊，就存在著很大的宣傳失策問題了。又如梅州黃公度的“人境廬”，本是壹個能很好地提升文化層次的好項目，可卻任其默默於無名中。（“人境廬”是清代廣東名人黃遵憲所有,位於梅州市郊周溪畔, 其意取於陶淵明 “結廬在人境，而無車馬喧”的詩句。）
總的說來，相較於其它文化大省、文化強省，廣東在對文學、藝術和民俗的推廣和宣傳力度上還顯得非常的不足，比如富有特色的嶺南建築、嶺南畫派和客家音樂、潮汕工夫茶等，就未能上升到應有的高度去重視開發它。當前，重視本地文化，把鄉土文化傳承下去，已是擺在我們面前壹個刻不容緩的大課題。廣東，只有讓更多的人了解本地歷史、認清本地文化後，才不會再被人誤為“文化沙漠”。
最後，我承認廣東在文化層面上，還有許多工作未做好，還存在著相當大的不足，但卻絕不能認同據此而將廣東文化“虛無化”的論調。廣東絕不是什麽“文化沙漠”，過去不是，現在也不是，將來更不會是！廣東文化不僅存在著，而且還無時不刻地影響著我們。我們今天之所以對此感覺不強烈，只是因為我們還遠未能真正去開發這富礦，還有相當多的東西正在默默地等待著我們去認識。
在這裏，就讓我們用壹句“養在深閨待人識”來做結吧！朋友們，讓我們壹起去“發現”那深藏著的“廣東文化”吧！