《泰山日出》
我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事;而且我個人是曾飽飫過紅 海與印度洋無比的日彩的。但 在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，我們無饜的好奇心，當然盼望壹種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我初起時，天還暗沈沈的，西方是壹片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是--如用舊詞形容--壹體莽莽蒼蒼的。但這是我壹面感覺勁烈的曉寒，壹面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲地狂叫--因為眼前只是壹個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風的工程，卻砌成壹座普遍的雲海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的雲氣，在朝旭未露前，宛似無量數厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的雲海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發生了奇異的幻想--
我的軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是壹塊拳石;這巨人披著散發，長發在風裏像壹面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰 泰山日出景觀面向著東方，平拓著壹雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚;在崇拜，在祈禱在流淚--在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應的。巨人的手，指向著東方--泰山日出
東方有的，在展露的，是什麽?東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現了，到了，在這裏了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉--大量的染工，在層累的雲底工作。無數蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的雲堆。 泰山日出自然景觀壹方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞。光明的神駒，在熱奮地馳騁……
雲海也活了;眠熟了的獸形濤瀾，又回復了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們。朝露染青的饅形小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……再看東方--海句力士已經掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產生，展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，壹探再探的躍出了地平，翻登了雲背，臨照在天空……
歌唱呀，贊美呀，這是東方之復活，這是光明的勝利…… 泰山日出，散發禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的雲海上，已經漸漸的消翳在普遍的歡欣裏;現在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……
聽呀，這普徹的歡聲;看呀，這普照的光明!這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。
《泰山日出》是徐誌摩以“泰山日出”來隱喻泰戈爾的文學創作和來華訪問，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情。詩人以他才華橫溢的想象和語言，描繪了壹幅令人難忘的迎日圖：”我的軀體無限的長大……悲喜交互的熱淚“的想象和構圖是不同凡響的。文章通篇描寫的只是泰山看日出的情景和幻想。
徐誌摩並不把泰戈爾來華寫頌詞的大事，當作壹項精神負擔。照樣遊山玩水。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經驗感受調動起來，融入壹種更有意味和張力的藝術創造，即使偷懶取巧，也表現出偷懶取巧的才氣，不失基本的藝術魅力和奇思妙筆。
這是匆促成篇之作，所以詩人的才氣也不能遮掩藝術上的粗糙。首先文章的文體感不強，前面壹大段是散文的細致的經驗與感受的實寫之筆，後面的文字語氣明顯是散文詩。這兩種文筆雖然各自都很美，但放在壹起則很不和諧。這篇《泰山日出》氣韻上前後不夠貫通，沒有渾融境界，不能自成壹格。