小題1:D
小題2:C
小題3:D
小題4:A
小題1:
試題分析：本題實質考查了文言通假。“生”通“性”，資質，稟賦的意思。對於課內的重點實詞，壹定要落實好註釋。
小題2:
試題分析：C與例句中的“而”都表轉折關系。AB中而均表修飾關系，D中而表並列關系。對於高考重點考的18個虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。
小題3:
試題分析：興是興起的意思，無以為固定結構，沒有用來……辦法，寄托，古今異義詞，托身、安身，躁，浮躁。對於課內的重點實詞，壹定要落實好註釋。
小題4:
試題分析：荀況，是戰國後期趙國人。解答此類題時，閱讀壹定要細致，要回到原文中逐句比較，閱讀壹定要沈得住氣。
2. 壹篇500字以內的以[勸學]為題的文言文版的作文今天，我讀了孫權勸學壹文。文章篇幅雖短，但文中呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質值得我們學習。
本文是壹篇文言文，說的是這樣壹件事：呂蒙當權掌事後，還是不願意學習，以軍中事務多來推辭孫權。孫權對呂蒙說：“我豈是要妳研究儒家經典而成為博士！只應當粗略地閱讀，了解往事罷了。”呂蒙於是就接受了孫權的建議，開始學習。壹段時間後，當魯肅與呂蒙論議時，非常吃驚地對呂蒙說：“妳現在的才幹和謀略，已經不再是那個吳下阿蒙了！”
文章敘述到這裏，呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質已經完全體現出來了。因為他虛心接受別人意見，所以才會去學習。因為他謙虛好學，所以才能博得魯肅的贊嘆。總而言之，呂蒙“現在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見，謙虛好學這種品質上的。
同樣，我們在學習過程中是不是也應該具備這種品質呢？答案是肯定的。因為只有具備了這種品質，才能學到更多的知識，成為“士”，讓別人“刮目相待”。
附《孫權勸學》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
3. 寫出關於勸學的古詩註明作者題目《荀子 .勸學》 《勸學》是《荀子》第壹篇，“勸”是“勸勉”的意思。
《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。 荀子（約前313~前238），名況，戰國末期趙國人。
著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。
韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》壹書***32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
4. 文言文孔子勸學的答案啊,原文 子路見孔子，孔子問曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈①可及乎？”子路曰：“學豈②益哉也？”子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.禦狂馬不釋③策，操弓不反檠④.木受繩則直，人受諫⑤則聖，受學⑥重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑.君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，弗揉⑦自直，斬而用之，達於犀革⑧.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括⑨而羽之，鏃⑩而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬⑾受教哉.” 選自編輯本段註釋 ①豈：同“其”，代詞，相當於“誰”. ②豈：表示反詰語氣，相當於“難道”. ③釋：放.策：馬鞭. ④檠：（qíng）矯正弓弩的器具.反：反對，引申為“丟棄”. ⑤諫：直言規勸，批評.聖：通達，明智. ⑥受學：從師學習.重：重視，註重. ⑦揉：加工. ⑧犀革：犀牛的皮制品. ⑨括：箭的末端.羽：作動詞用，指裝上箭羽. ⑩鏃：（zú）：箭頭，用作動詞，指“裝上箭頭”.礪：磨刀石，作動詞用，即“磨礪”. ⑾敬：感謝.編輯本段譯文 子路拜見孔子.孔子對子路說：“妳有什麽喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍.”孔子說：“我不是問這個，以妳的天賦，再加上學習，應該能有好的才能.”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失.對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠.樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚.接受教導認真多問，沒有什麽學不成的.違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁.所以說君子不能不學習.”子路說：“南山有壹種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽後拜謝說：“真是受益良多.”編輯本段簡析 本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時的壹段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想.“不憤不啟，不悱不發”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁.孔子的教育家、思想家之謂由此可見壹斑. 寓意：人不能光憑天資，還要勤奮學習，多加實踐，才能提高自我！ 在開篇中，孔子的學生就把壹段貌似前言不搭後語的話擺出來.子曰：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子要表達什麽思想呢？在初中時，老師把三句話分開講，通俗易懂：常復習學過去的東西，朋友從遠方來看我，都是快樂的事；有人不了解自己，但是自己不生氣，這不也是君子所為？更值得高興.的確，能成為君子在孔子看來是很榮耀的，盡管現在看來可能有點傻.實際上，中國人做學問很多時候是善於分析的，但是綜合能力往往欠缺.南懷謹先生的《論語別裁》中對這句話作了壹番解釋，聽起來更符合邏輯，只不過是否與本意相符就不得而知了.他說，這是因果相連的三間事：復習以使英名淵博，遠方的朋友慕名前來，不料，朋友的觀點與自己的不合，我也不著急上火.這樣在高興中成了君子，“不亦樂乎”？ 學習要有兩個行為——學與思.《為政篇第二》中，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”意思是說，只學習不思考就會迷惑而無所得；只思考不學習就會懈怠而無所得.這是學習過程中的兩個極端.高中時，這句話壹直是我的座右銘.我能考上大學真該好好謝謝孔老夫子.而我的同桌落榜了，但他和我壹樣刻苦.不是我的運氣比他好，我想就在這句話上.他很能問題，卻很少獨立思考.實際上，思考也是要學會的壹項本事.我的同桌應該是迷茫了吧.學和思哪個更重要呢？《衛靈公篇第十五》中，子曰：“吾償終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”草草地理解這句話，好像學比思重要.實則不然.孔子這樣說，我也可以反過來說，吾償終日不食，終夜不寢，以學，無益，不如思也.學和思是學問長進的兩個輪子，缺壹不可. 孔子很重視學習過程復習的重要性.“溫故而知新，可以為師亦.”復習學過的東西而獲得新的體驗，就可以做老師了.“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已亦.”每天記住將要忘記的，每月不忘記所學到的，就可以說是好學的.在高中時，老師曾給我們談及遺忘規律.學過去的東西要在24小時內溫習壹遍，才會記到腦子裏形成長久性記憶.在第二天或第三天再看，就會記得更長壹些.曾子曰：“吾日三省吾身.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替別人謀劃是否忠心？與朋友交往是否守信？老師講的東西是否復習了？每個好學之人都在與遺忘作鬥爭，孔子在幾十年的求學路上摸索到的方法毫無保留的傳授給自己的學生. 學習態度方面，首先，孔子認為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”也就是說，知道的不如愛好的，愛好的不如以之為樂的.興趣是最好的老師.孔子也註意引導學生培養學習的興趣，這比。