在壹定程度上，俄羅斯“白銀時代”的詩歌可以稱得上是存在論思想在詩歌領域內的凸現。從已有的情況看，如果說在20世紀還能找到壹個真正稱得起對整個世界文化產生影響，並且以集團式的出擊在人類的各個精神領域，諸如詩歌、小說、音樂、戲劇、繪畫、舞蹈、宗教、哲學、倫理學等，使得世界文化由傳統形態向現代形態轉化的思想運動，恐怕只有俄羅斯的“白銀時代”， 在其它國家，恐怕很難再找得到能和它全面抗衡，產生如此深廣影響的思想文化運動。 在某種程度上，它確實有點類似意大利的文藝復興運動和法國的啟蒙主義運動。
1893年，詩人、小說家和文藝評論家梅列日柯夫斯基出版了壹本小冊子《論當代文學的衰落原因及其新潮》，他歸納出了新藝術的三個要素，就是“神秘主義的內容，象征的手法和藝術感染力的擴大”，呼籲要以這種典範的作品來對抗當時彌漫於俄羅斯文壇的自然主義和現實主義的創作。他認為，“象征”可以“表現思想無限的壹面”，象征主義可以“使詩的風格、詩的藝術實質變得崇高、晶瑩、剔透”，這篇文章在當時起著俄羅斯象征主義的宣言作用。
俄國象征主義詩歌發展，有過三個浪潮。像梅列日柯夫斯基、吉皮烏斯和明斯基是第壹浪潮的主要代表。這個浪潮是俄羅斯象征主義從無意識的自發狀態進入有意識的自覺狀態的過渡階段，其特點是並不具有組織上的嚴密性和理論上的系統性，壹些***同的思想和創作原則常常是被偶然地和零散地表述出來。第二浪潮則以1894—1895年由勃柳索夫編輯出版的三卷本詩集《象征主義》為標誌，其中堅人物有勃柳索夫、巴爾蒙特、索洛古勃等，他們與梅列日科夫斯基、吉皮烏斯和明斯基等匯攏在壹起，被稱為“老壹代象征主義者”。