兩千多年前，是誰在分辨滄浪之水的清濁？又是誰不忍心國家遭難而懷石投江？又是誰發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的慨嘆？是誰懷著滿腔抱負卻落得國破家亡？
妳的才華，妳的抱負，妳的憤怒，妳的悲嘆，只換來了奸臣的排擠。楚懷王的昏庸，妳心中的抱負無法揮散，妳懷著難以仰制的憂郁悲憤，在國家破碎.家人分離的昏暗中寫出了感慨千古.離恨交加的文章-------《離騷》。
妳手足日戴刑具，頸上並系有長鏈，穿著玄衣，披發，在殿中徘徊。妳悔不該將嬋娟托入著沼澤泥漿，妳恨奸臣的勾結楚懷王的昏庸。
妳不像後世的文人不停地哀傷自己報國無門，妳只將妳的赤膽忠心獻給國家而忘記自己。面對流放，妳沒有反抗，沒有逃脫，沒有忿忿不平。有的，只是壹聲長長的嘆息。
妳的忠心耿耿，實在太真實了，感動了後世無數的人，卻從末被超越。
妳的忠心耿耿，實在太真實，讓我仿佛能看見——
妳就站在那裏，站在羅汨江邊，回望首都，然而那裏正泛起滾滾濃煙、火光沖天。楚國不再是楚國了，而是秦國的戰地了，妳的眼神深情而又絕望，忍不住老淚縱橫。妳有太多話想要訴說，卻說不出壹個字。妳又低下頭望著自己的倒影，衣衫襤褸、蓬頭垢面、手腳都帶著腳鐐。但這些並不能掩飾妳眼中的睿智。然而國已破家已亡，壹人獨活，有什麽意思，妳忽然抱起壹塊石頭，大喊壹聲：“吾與楚***存亡；”縱身向江心跳去，妳忠君報國的火焰在冰冷的江水中悄然熄滅。
“亦余心之所善兮，雖九死而猶末悔。”
當我們在歷史的河邊駐足，遙望兩千多年前的妳——屈原，誰能想到，妳的壹次人生之旅足足影響了中國千年。回望今天。中國已在騰飛，但我們仍然需要妳的精神“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”照耀著國人的前進。
2. 離騷中“哀民生之多艱”的民生指的是什麽根據高中課本上的註釋是人生的意思 我覺得這裏指的是他自己的壹生坎坷 大概是因為自己的美政理想得不到實現故有此說 今天做默寫題看到有壹個是問離騷中詩人以博大胸襟關心廣大人民勞動疾苦的句子 答案是 哀民生之多艱 句 但我覺得出題人壹定是沒有理解或者說根本就沒仔細探究過屈原的寫作背景 單從字面意思上確實這句很合適 但由於民生壹詞古今異義因而產生了這種字面義有異於詩人本意的情況 同時高中課本中的離騷節選中的 終不察夫民心 句中的民心壹詞註釋翻譯為 人心，指詩人的心 因此我認為屈原這兩句是表達君主聽信讒言不能使自己的美政理想得以實現的遺憾 而聯系上文的民生確實能夠表達出其政治理想無法實現的遺憾與無奈 但同時後文中 民生各有所樂兮 句中的民生也確實是現在常說的民生的意思 但這裏提民生與主旨並無直接關系 所以說哀民生之多艱的民生就是指詩人自己而非關心百姓疾苦 另外 我認為在 美政理想的實現和關心人民疾苦中前者對屈原來說應該是更重要才對 如果是關心民生疾苦為何屈原要投江而非努力為人民謀福祉？顯然死是毫無用處的 詩人理想不得以實現 而死則給了他解脫 這應該才是屈原投江的真正原因 如果只將屈原的 哀民生之多艱 理解為類似杜甫 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 的關心民生 我想說那麽這樣認為的人壹定沒有真正讀懂屈原的作品及行為 如果屈原會因為民生疾苦而投江 那他們未必太小瞧了屈原些。
3. 什麽,哀民生之多艱長太息以掩涕兮 哀鳴生之多艱《離騷》 屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，原依彭鹹之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。”眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於鹹池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。
世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？。