有李清照的>；，這是最簡單的了
寫項羽的，
夏日絕句
李清照
生當作人傑，
死亦為鬼雄。
至今思項羽，
不肯過江東
[註釋]
1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。
[今譯]
活著的當作人中的豪傑，
死了也應是鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，
只因他不肯偷生回江東。
[解說]
這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。
2.關於吟遊詩人吟遊詩人（英文是：bard）原指在凱爾特人中寫作頌詞和諷刺作品的人。推而廣之，泛指部族中擅長創作和吟詠英雄及其業績的詩歌的詩人和歌手。早在公元1世紀，拉丁作家盧卡努斯就把吟遊詩人說成是高盧或不列顛的民族詩人或歌手。
這種習俗在高盧逐漸消失，但在愛爾蘭或威爾士都保存下來。愛爾蘭的吟遊詩人通過詠唱保存了頌詩的傳統。在威爾士，“bard”壹詞壹直是詩人的同義詞；10世紀的吟遊詩人曾分為不同的等級。雖然在中世紀末這類的詩人衰落了，但威爾士的這個傳統保存下來，並在每年舉行的全國詩人和音樂家的賽會上都要慶祝壹番
吟遊詩人在古凱爾特人社會中享有特權。他們吟詩贊美部族首領，並歌頌英雄事績，慶祝法律的頒行。高盧的吟遊詩人在羅馬帝國統治下已經銷聲匿跡，但是在蘇格蘭的蓋爾語地區吟遊詩人壹直存在到18世紀。在威爾斯，雖然15世紀和16世紀藝術家年會上的競賽十分激烈，但是中世紀以後的吟遊詩人水準還是大為下降。直到今日，要在全國藝術家年會上爭名次的詩人，仍必須按照經典的吟遊詩體，以頭韻和行內韻的嚴謹格律寫詩。
3.誰給壹首吟遊詩人的詩歌吟遊詩人的記憶——壹首詩歌引發的血案 匆匆的人們呀， 請將腳步停下來。
您將聽到花神克裏洛斯的使者， 在孤獨與寂寞中的自白： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來。 離別的剎那， 會讓妳身邊的菊花美麗的盛開。
越過雄師沈睡的平原， 穿過惡魔肆虐的山谷。 我為每壹片沈寂的土地， 帶去了克裏洛斯的祝福。
切尼撒的人們為我歌唱， 開拓者的警號因我鳴響。 每壹次呼吸伴著我的到來而停頓， 每壹顆心臟隨著我的離去而哀傷。
無數的人們追逐著我的腳步， 不盡的言語訴說著我的殘酷。 渺小的靈魂啊， 卻永遠無法領悟我給予的庇護。
鋪滿菊瓣的道路盡頭， 是那永恒的避難所。 那裏不必再為恩怨而狂怒， 那裏不會再有利益的沖突。
每個被我帶走的人啊， 請妳記住。 我不是巴蘭謝的男仆， 亦不是冰魔塔的女巫。
哪裏有著人們的存在， 哪裏就會有我的到來。 因為我的使命， 是讓花朵在每壹雙眼睛裏盛開。
悄悄的我走了， 正如我悄悄的來。 留在身後的， 將是那壹片菊兒怒放的花海……。
4.關於歷史上的吟遊詩人遊吟詩人早在古希臘早期的英雄時代就有了，大概是在公元前10世紀。
荷馬史詩就是根據遊吟詩人所傳頌的故事改遍。遊吟詩人往往不識字，口頭傳唱著神話英雄故事，在王宮貴族的宴會中演出.早在公元1世紀，拉丁作家盧卡努斯就把吟遊詩人說成是高盧或不列顛的民族詩人或歌手。
這種習俗在高盧逐漸消失，但在愛爾蘭或威爾士都保存下來。愛爾蘭的吟遊詩人通過詠唱保存了頌詩的傳統。
在威爾士，bard 壹詞壹直是詩人的同義詞；10 世紀的吟遊詩人曾分為不同的等級。雖然在中世紀末這類的詩人衰落了，但威爾士的這個傳統保存下來，並在每年舉行的全國詩人和音樂家的賽會上都要慶祝壹番。
所以他們的詩壹般是口頭流傳的，所以妳只要寫壹些華麗、韋美、易於流傳的詩並且出名，就是吟遊詩人了 行吟詩人（troubadeur）是中世紀的特產，。他們都是有天才的，出身華貴的和微賤的都有。
他們憑著自己的智慧，編造了許多新奇的故事。有時被邀請到爵爺的堡裏，貴夫人，小姐，和他們的武士，各人按著自己的身分依次圍坐著，有的手托著香腮，有的輕輕地松下了武器，當悠然神往的時候，卻壹誌凝神地聽他彈唱。
在春天，則在茂翳的花園中；在冬天，則在廣闊的沙龍裏。有時候，他們遊行到郊原，在青翠的牧場上，休息著的牧女，松散了農事的附近的田夫農婦，都簇擁著直聽到他故事演完，收拾起提琴，在晚風斜日中步履踉蹌地向前村去投宿，方才惆悵地散去。
所以，運氣好的日子，他們可以結伴著青年的舞女歌童，接連著幾夜有人供給精致的歇宿；但不幸的時候，卻反往往獨負著提琴，甚至被好施舍的寺院中拒絕了，從山門口淒淒涼涼地轉身退出，因為聖倍爾那爾曾經說過：“歌伶的把戲是不足以娛上帝的。” 為了要聽眾歡迎的緣故，全身披掛的武士獨力攻破壹個堡壘，美人在月下的露臺上垂著珠淚哀念她精壯的情人，束腰，細腿，金發的青年男女在金橘花叢中私相接吻，這些便都成為他們的絕妙題材。
古英語時期是指英國國家和英語語言的形成時期。最早的文學形式是詩歌， 以口頭形式流傳，主要的詩人是吟遊詩人（bard, gleeman, minnesinger, minstrel）。
到基督教傳入英國之後，壹些詩歌才被記錄下來。這壹時期最重要的文學作品是英國的民族史詩《貝奧武夫》（Beowulf），用頭韻體（alliteration）寫成。
吟遊詩人（bard）原指在凱爾特人中寫作頌詞和諷刺作品的人；推而廣之，泛指部族中擅長創作和吟詠英雄極其業績的詩歌的詩人和歌手。早在公元1世紀，拉丁作家盧卡努斯就把吟遊詩人說成是高盧或不列顛的民族詩人或歌手。
這種習俗在高盧逐漸消失，但在愛爾蘭或威爾士都保存下來。愛爾蘭的吟遊詩人通過詠唱保存了頌詩的傳統。
在威爾士，bard壹詞壹直是詩人的同義詞；10世紀的吟遊詩人曾分為不同的等級。雖然在中世紀末這類的詩人衰落了，但威爾士的這個傳統保存下來，並在每年舉行的全國詩人和音樂家的賽會上都要慶祝壹番。
據說音樂帶有特殊魔力，吟遊詩人證明了這壹點。吟遊詩人四處遊蕩，收集各種地方傳說，四處傳述。
他以音樂施展魔法，讓聽眾時而落淚，時而歡欣，這正是遊唱四海的生活。吟遊詩人必須面對各式各樣的人，因而他們常成為外交官、協調者、傳訊者、密探或間諜。
吟遊詩人的魔法來自內心。心地善良的吟遊詩人可以為不幸者帶來希望與勇氣，並利用擅長的音樂魔法對抗惡徒的奸計。
遇到腐敗的地方領主，善良的吟遊詩人會反抗暴政，有技巧地躲避追捕，並鼓舞受壓迫群眾的勇氣。但心懷邪惡者亦能演奏音樂，邪惡的吟遊詩人並不喜歡使用暴力，而是以高超的技巧操控他人的心靈，從癡迷的聽眾那裏收取他們“自願”的獻贈。
5.求有關吟遊詩人的信息行吟詩人（troubadeur）是中世紀的特產，。
他們都是有天才的，出身華貴的和微賤的都有。他們憑著自己的智慧，編造了許多新奇的故事。
有時被邀請到爵爺的堡裏，貴夫人，小姐，和他們的武士，各人按著自己的身份依次圍坐著，有的手托著香腮，有的輕輕地松下了武器，當悠然神往的時候，卻壹誌凝神地聽他彈唱。在春天，則在茂翳的花園中；在冬天，則在廣闊的沙龍裏。
有時候，他們遊行到郊原，在青翠的牧場上，休息著的牧女，松散了農事的附近的田夫農婦，都簇擁著直聽到他故事演完，收拾起提琴，在晚風斜日中步履踉蹌地向前村去投宿，方才惆悵地散去。所以，運氣好的日子，他們可以結伴著青年的舞女歌童，接連著幾夜有人供給精致的歇宿；但不幸的時候，卻反往往獨負著提琴，甚至被好施舍的寺院中拒絕了，從山門口淒淒涼涼地轉身退出，因為聖倍爾那爾曾經說過：“歌伶的把戲是不足以娛上帝的。”
為了要聽眾歡迎的緣故，全身披掛的武士獨力攻破壹個堡壘，美人在月下的露臺上垂著珠淚哀念她精壯的情人，束腰，細腿，金發的青年男女在金橘花叢中私相接吻，這些便都成為他們的絕妙題材。 古英語時期是指英國國家和英語語言的形成時期。
最早的文學形式是詩歌， 以口頭形式流傳，主要的詩人是吟遊詩人（bard, gleeman, minnesinger, minstrel）。到基督教傳入英國之後，壹些詩歌才被記錄下來。
這壹時期最重要的文學作品是英國的民族史詩《貝奧武夫》（Beowulf），用頭韻體（alliteration）寫成。 吟遊詩人（bard）原指在凱爾特人中寫作頌詞和諷刺作品的人；推而廣之，泛指部族中擅長創作和吟詠英雄極其業績的詩歌的詩人和歌手。
早在公元1世紀，拉丁作家盧卡努斯就把吟遊詩人說成是高盧或不列顛的民族詩人或歌手。這種習俗在高盧逐漸消失，但在愛爾蘭或威爾士都保存下來。
愛爾蘭的吟遊詩人通過詠唱保存了頌詩的傳統。在威爾士，bard壹詞壹直是詩人的同義詞；10世紀的吟遊詩人曾分為不同的等級。
雖然在中世紀末這類的詩人衰落了，但威爾士的這個傳統保存下來，並在每年舉行的全國詩人和音樂家的賽會上都要慶祝壹番。 據說音樂帶有特殊魔力，吟遊詩人證明了這壹點。
吟遊詩人四處遊蕩，收集各種地方傳說，四處傳述。他以音樂施展魔法，讓聽眾時而落淚，時而歡欣，這正是遊唱四海的生活。
吟遊詩人必須面對各式各樣的人，因而他們常成為外交官、協調者、傳訊者、密探或間諜。
6.我想看看吟遊詩人寫的詩歌羅蘭之歌nbsp；亞瑟王故事詩nbsp；特裏斯當和綺瑟列那狐的故事nbsp;nbsp；玫瑰傳奇nbsp；中世紀法國文學基本上都是韻文，是便於行吟詩人傳誦的口頭文學。
按類型分有宗教文學、英雄史詩（武功歌）、宮廷文學、騎士文學、經院文學、市民文學等；按體裁分則有詩歌、戲劇、編年史和韻文故事。法蘭西民族具有熱情浪漫的天性，加上法國騎士制度最為發達等社會原因和位於南歐地中海濱的地理條件，使法國的中世紀文學幾乎在各個方面都取得了成就，例如英雄史詩《羅蘭之歌》、騎士故事詩中的《亞瑟王故事詩》與《特裏斯當和綺瑟》、市民文學中《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》等等。
市民抒情詩的代表有呂特博夫和弗朗索瓦·維庸francoisnbsp;villon，作為聯系中世紀和文藝復興時期的紐帶，則有法國最早的兩個詩歌流派：修辭學派和裏昂派。演變進程[編輯本段]nbsp;nbsp；最早的形態nbsp;nbsp；公元5世紀末，在今天法國的土地上，已經出現法蘭克人的王朝。
但是以法蘭西命名的獨立王國，則從公元nbsp;9世紀中葉開始。“法蘭西王國”是指法蘭克人的王國。
法蘭西王國的建立標誌著法國民族統壹體的形成，同時也標誌著民族語言，即羅曼語的形成。作為現代法語的前身的羅曼語，是拉丁語和當地方言融合而成的民間語言，稱為“通俗拉丁語”。
最早的法國文學作品是用羅曼語創作的。nbsp;nbsp;nbsp；法國文學史上通常以公元nbsp;842年的《斯特拉斯堡盟約》作為法國文學起源的第壹個標誌。
這份文獻只是當時法蘭克王禿頭查理和日耳曼王路易訂立攻守同盟的條文，內容與文學無關。由於盟誓全文要由在場的法蘭西將士齊聲朗讀，所以不用當時的官方語言拉丁語，只能用民間語言羅曼語寫下來。
於是這壹文獻不但成為法蘭西語言史上的第壹件珍貴資料，而且也被認為法國文學史上的第壹座裏程碑。nbsp;nbsp;nbsp;10世紀和11世紀，在法國文學史上除幾篇《聖徒行述》外，沒有留下重要的紀錄。
這類聖徒小傳都是用韻文寫成。例如11世紀的《聖阿萊克西行述》包括nbsp;265行詩。
當時在民間口頭流傳的作品是多種多樣的，但只有宗教題材的口頭文學被紀錄下來。這是由於當時只有教會掌握文化，只有神職人員才有條件把流傳在民間的口頭文學經過他們的選擇和潤飾而紀錄下來。
nbsp;nbsp;nbsp；中世紀nbsp；中世紀文學是法國文學史的第壹章。法國通史上所謂中世紀，指公元842到1515年，也就是從《斯特拉斯堡盟約》算起，到法王弗朗索瓦壹世登基為止。
文學史上的中世紀大致也是這樣劃分的。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；最早的法國文獻《斯特拉斯堡盟約》nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；中世紀長達五、六百年之久，在這漫長的歷史發展過程中，法國社會發生了很大的變遷。
從nbsp;9世紀到11世紀是封建制度從產生到成熟的階段。12世紀是封建制度鼎盛時代。
從13世紀開始，壹個新的社會階級——市民階級逐漸形成和發展。它是資產階級的前身，它和封建勢力的關系是相互對立又互相利用，因為當時代表封建等級制和中央集權的政治勢力，在市民階級的合作下，才逐漸改變了封建割據的局面。
nbsp;nbsp;nbsp；中世紀的法國社會存在著封建與反封建兩大勢力的矛盾和沖突。在封建勢力壹邊，有兩種因素：封建貴族與基督教教會。
在反封建的壹邊，也有兩種因素：農民與市民階級。在文學上，這種錯綜復雜的階級關系反映為多種風格、多種體裁的作品的蓬勃發展。
在封建階級上升的過程中，人民群眾曾經歌頌封建主的武功，宣揚為祖國獻身的愛國主義。流行於11世紀的《羅蘭之歌》的主題思想就是在這種基礎上產生的。
nbsp;nbsp;nbsp；《羅蘭之歌》歌頌查理大帝的武功和他麾下騎士們的忠勇，奮戰而死的羅蘭就是這類騎士的典型形像，《羅蘭之歌》是壹篇史詩，它具備了古代史詩的基本因素，那就是謳歌武士的勛業和真誠的愛情。羅蘭的未婚妻壹聽說羅蘭戰死沙場，立即昏厥倒地，這就是愛情的表現。
nbsp;nbsp;nbsp；武功歌是流行於11世紀法國的壹種口頭文學。《羅蘭之歌》是當時流行的武功歌中的代表作。
到了12世紀，宮廷小說繼武功歌之後風行法國。這種小說是壹種協韻的詩體作品，便於口傳和記憶。
宮廷小說是法國文學史上最早的小說。nbsp;nbsp;nbsp；宮廷小說主要內容是騎士以貴婦人為熱戀與崇拜的對象，他們為了博得貴婦人的歡心，赴湯蹈火，在所不辭。
宮廷小說反映13世紀法國封建貴族的生活和精神面貌的變化，貴族階級從崇尚武功、愛好征戰與狩獵，轉變到醉心於奢華的生活，並且開始欣賞文學藝術，重視禮貌風度，語言力求優雅。宮廷小說代表作《特裏斯丹和綺瑟》的主題思想是愛情至上論，也就是所謂“愛情比生死更。
7.描寫詩人瀟灑、灑脫的詩詞有哪些手持山海經，頭戴漉酒巾。
興逐孤雲外，心隨還鳥泯。
---《詠陶淵明》顏真卿
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
---《贈孟浩然》李白
高吟大醉三千首，留著人間伴月明。
---《讀李白集 》 鄭谷
風骨神仙籍裏人，詩狂酒聖且平生。
---《李白 》徐鈞
花下鞍馬遊，雪中杯酒歡。
衡門相逢迎，不具帶與冠。
春風日高睡，秋月夜深看。
---《贈元稹》白居易