周沙塵
湖北省襄樊市西南13公裏處，古稱鄧縣隆中。它之所以為世代人民所仰慕，主要是因為諸葛亮在這裏住過的緣故。
在金風送爽，玉露生涼的重陽時節，我去初訪古隆中，憑吊諸葛亮故宅。從市區出發汽車行駛約30分鐘就到隆中山口，山口有壹座三門石坊，正中刻有“古隆中”三個大字，背陰刻有“三代下壹人”五字，含義很明顯，“大名垂宇宙”的諸葛亮是夏、商、周以後的壹千幾百年來唯壹的人傑。石坊兩旁刻著杜甫“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”的詩句；還刻著摘自諸葛亮《戒子》壹文中的“淡泊明誌，寧靜致遠”八字。這杜甫的詩贊和諸葛亮的遺文，大體上說明諸葛亮壹生的為人。由此我聯想到蘇軾的兩句詩：“誰言襄陽野，生此萬乘師。”他是有感而發，若不到古隆中，也難領會。
諸葛亮17歲定居隆中壹處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》壹詩中所詠的：“世亂英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽，與古代壹些逃避現實的隱士是不同的，十年期間，他發奮讀書，廣交士林，認真研究各個歷史時期的政治、經濟、文化和軍事史實，以“觀其大略”，還密切註視著天下形勢，自比管仲、樂毅，視社會的安定與動蕩為自己的責任。所以，有人把他與當時壹位傑出人物——龐統，並稱為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請教統壹全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢，從戰略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統壹全國的方針、措施。他最後還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感於劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮壹刻也沒有忘卻自己的責任，為實現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而後已！”故世人壹致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。
過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有壹段趣史。據說，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的嶽父黃承彥，壹看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了壹場誤會。從此，小虹橋也和隆中壹樣著名於世了。
橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當妳漫步橋上，獨自徘徊，不由得妳不思索劉備那種“求才若渴”的精神；
諸葛武侯詞是隆中的主要建築，坐落在隆中的東山梁上。睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳後》詩中“萬古君臣壹魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關系。諸葛亮自公元207年離開隆中，次年即壹舉促成了孫（權）劉（備）聯盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰。
赤壁之戰後，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實軍備。公元211年，盤據益州（四川）的劉灣派法正迎接劉備入蜀，***同抵禦曹軍。諸葛亮則從荊州率領張飛、趙雲溯江而上，與劉備會師成都。此後，劉備自領益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。
劉備據有荊、益，初步實現了隆中決策的戰略布署，“吳有長江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了壹塊不小的根據地。
後來，荊州失陷，劉備領兵出三峽，進到夷陵（今湖北宜昌東），舍舟登陸，“樹柵連營七百裏”，兵力分散，遭到吳的沈重打擊，劉備壹敗塗地。清退到白帝城（今四川奉節）時，已經病危。臨終他對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取。”劉備雖是壹番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅馳”的初衷，卻始終不變。
公元223年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉侯，開始治事，又領益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，壹直到自己停止了呼吸，體現出壹位偉大政治家的高風亮節。
公元227年，以漢中為大本營，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統壹。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發奮圖強的壹片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。
在北伐曹魏期間，他已是統帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓；咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛說大話的馬謖以後，懇切上疏，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”；是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢（在今岐山縣西南），終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空壹切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地後，也不得不嘆服他是“天下奇才也！”
諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無利己之心。劉備托孤時，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國家之害也。”他希望劉禪註意做到“納言之政”。說是“為政之道，務於多聞。”只有這樣才能實現“萬物當其目，眾音住其耳。”否則舉國“惟爭壹人”，後果不堪設想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人幹預政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。
諸葛亮在生活上也很儉樸。死後，的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒。’”諸葛亮以身許國，說到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時，鎮南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻。”在宋代以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽的襄簡王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建築俱毀無遺。現在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結構，飛檐疊瓦，前後三進，中設庭院。1958年正殿經過修繕，至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬歷年間的雕刻。後殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。
在武侯詞的右首，有壹座四合院，建於明成化年間，名曰“三顧堂”，是紀念劉備三顧茅廬和諸葛亮在此提出隆中決策的。三顧堂內有劉備、關羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關、張掛馬的。原材自然早已死了，現存的為後人所栽，當無可置疑。
唐代馮誌韻草廬詩說：“臥龍人去遠，此地尚名岡。身應營星隕，心期國祥長。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君壹勸耕。”他寫詩的時候，草廬當還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有壹個隆起的巨大山包。山包前那個由後人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。
草廬亭左側有壹口井，名六角井，四周為石砌欄桿，酈道元《水經註》說：“隆中諸葛故宅，有舊井壹，今涸無水。”寫的就是這口井。王鉞詠六角井詩說：“壹脈深情起臥龍，獨憐未遂濟時功。古今多少英雄淚，盡在先生此井中。”寫出了世人對諸葛亮的仰慕、惋惜！但願“水光依舊清如鏡”，能永遠“照見武侯忠義心”。
1981年10月20日於北京