建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196—220年。
這時期的政治大權完全操縱在曹操手裏.時的文學領袖都是曹家人物，著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間，故稱這時期為建安文學. 從東漢桓、靈之時，後黨秉政，中涓弄權，朝政昏暗無比，以至於人民怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮借著剿滅黃巾的機會，發展自己的力量，地方勢力漸漸強大起來。
東漢王朝在風雨飄搖、天下大亂之際搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢屢遭到播遷，需要仰仗權臣的鼻息才能生存下來。
尤其是曹操挾獻帝遷都於許，借著天子的名義使令諸侯之後，漢獻帝以經成為了壹個傀儡，權威盡失，威風盡喪。 而儒家的正統思想統治，則在東漢末年的戰火紛紜中轟然倒塌。
人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發生巨大的變化，於是各種離經叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應時而出。儒家思想不但已經失去了權威，而且不再成為人們道德標準和價值尺度。
當時的社會，壹切都處於失範狀態之下。人們縱情任性，特立獨行，突出自我意識，又追求個人的精神和享受。
在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免的發生了改變，從而呈現出多種文化爭奇鬥艷，齊頭並行的狀態。 無論是從文化的進化還是演變的角度來看，建安時期的文化裂變，都是壹件值得我們給予其充分贊揚和肯定的事情。
正是有了建安時期的文化裂變，才使得各種文化思想能夠紛紛登場以及流行。 建安時期政治局勢的動蕩，儒家思想的坍塌，以及各種應運而生的思想觀念的碰撞，各種社會文化行為不僅極大的改變了人民的思維方法和行為方式，改變了人們看待社會、思考問題的層面，而且極大的促進了人們對人生價值的再壹次認識，激發了人們的進取精神，提升了人們的個性意識， *** 了文士的創作欲望。
建安時期的文學，就是在這種文化大背景下迅速崛起的。 不得不說的是，在建安時期，尤其是漢獻帝遷都，曹操平定冀州後，文學的發展獲得了壹個相當寬松的社會文化環境，文學士人在積極進取、建功立業的同時，“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆壹成酣歌，和墨以藉談笑”，創作出許許多多表現時代精神，反映時代生活，展現時代風貌的文學作品，使得建安時期成為我國歷史上第壹個真正意義上的文學繁榮時期。
東漢末年，社會動蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統壹北方，社會有了比較安定的環境。
曹操父子皆有高度的文學修養，由於他們的提倡，壹度衰微的文學有了新的生機。在當時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內），聚集了壹大批文人。
詩、賦、文創作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞並茂，具有慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實以及文人們的思想情操。
因發生在漢獻帝建安時期，故後人稱這壹時期的文學為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。
曹操是建安文學的主將和開創者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿裏行》描寫了軍閥混戰時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。
兩首《燕歌行》是現存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學批評史上的重要著作。
曹植是這壹時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章***有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學對後世的深遠影響。
1.建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和傑出的詩人曹操。他詩歌創作代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿裏行》《苦寒行》；“白骨露於野，千裏無雞鳴”是《蒿裏行》中的名句。
表現統壹天下雄心壯誌、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。
2.曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。 4.曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5.曹植詩歌創作的代表作有描寫遊俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫壹個少年斬斷羅網，拯救壹只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟。
二、建安文學的歷史背景建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196—220年。
這時期的政治大權完全操縱在曹操手裏.時的文學領袖都是曹家人物，著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間，故稱這時期為建安文學. 從東漢桓、靈之時，後黨秉政，中涓弄權，朝政昏暗無比，以至於人民怨聲載道，終於導致了東漢末年的黃巾起義。藩鎮借著剿滅黃巾的機會，發展自己的力量，地方勢力漸漸強大起來。
東漢王朝在風雨飄搖、天下大亂之際搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢屢遭到播遷，需要仰仗權臣的鼻息才能生存下來。
尤其是曹操挾獻帝遷都於許，借著天子的名義使令諸侯之後，漢獻帝以經成為了壹個傀儡，權威盡失，威風盡喪。 而儒家的正統思想統治，則在東漢末年的戰火紛紜中轟然倒塌。
人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發生巨大的變化，於是各種離經叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應時而出。儒家思想不但已經失去了權威，而且不再成為人們道德標準和價值尺度。
當時的社會，壹切都處於失範狀態之下。人們縱情任性，特立獨行，突出自我意識，又追求個人的精神和享受。
在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免的發生了改變，從而呈現出多種文化爭奇鬥艷，齊頭並行的狀態。 無論是從文化的進化還是演變的角度來看，建安時期的文化裂變，都是壹件值得我們給予其充分贊揚和肯定的事情。
正是有了建安時期的文化裂變，才使得各種文化思想能夠紛紛登場以及流行。 建安時期政治局勢的動蕩，儒家思想的坍塌，以及各種應運而生的思想觀念的碰撞，各種社會文化行為不僅極大的改變了人民的思維方法和行為方式，改變了人們看待社會、思考問題的層面，而且極大的促進了人們對人生價值的再壹次認識，激發了人們的進取精神，提升了人們的個性意識， *** 了文士的創作欲望。
建安時期的文學，就是在這種文化大背景下迅速崛起的。 不得不說的是，在建安時期，尤其是漢獻帝遷都，曹操平定冀州後，文學的發展獲得了壹個相當寬松的社會文化環境，文學士人在積極進取、建功立業的同時，“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆壹成酣歌，和墨以藉談笑”，創作出許許多多表現時代精神，反映時代生活，展現時代風貌的文學作品，使得建安時期成為我國歷史上第壹個真正意義上的文學繁榮時期。
東漢末年，社會動蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統壹北方，社會有了比較安定的環境。
曹操父子皆有高度的文學修養，由於他們的提倡，壹度衰微的文學有了新的生機。在當時建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內），聚集了壹大批文人。
詩、賦、文創作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長，情詞並茂，具有慷慨悲涼的藝術風格，比較真實地反映了漢末的社會現實以及文人們的思想情操。
因發生在漢獻帝建安時期，故後人稱這壹時期的文學為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。
曹操是建安文學的主將和開創者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿裏行》描寫了軍閥混戰時期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。
兩首《燕歌行》是現存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學批評史上的重要著作。
曹植是這壹時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章***有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學對後世的深遠影響。
1.建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和傑出的詩人曹操。他詩歌創作代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿裏行》《苦寒行》；“白骨露於野，千裏無雞鳴”是《蒿裏行》中的名句。
表現統壹天下雄心壯誌、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。
2.曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。 4.曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5.曹植詩歌創作的代表作有描寫遊俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫壹個少年斬斷羅網，拯救壹只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年。
三、建安文學產生的歷史條件建安文學之所以興盛，與其時代背景有很密切的關系。東漢末年州牧割據，戰禍延綿，人民妻離子散，四處逃亡，或死於亂軍之中，或死於饑荒癘疫。建安文人生活於這個巨變的年代，目擊種種社會的慘狀，極有切身的感受。故當時的文學作品，多有反映現實的主題，描寫戰亂、人民疾苦和渴望國家統壹的作品大量產生。可見時代環境的 *** 對建安文學的興盛是有重大影響。
儒學的衰微亦助長建安文學的興盛。自西漢武帝獨尊儒術以來，儒學壹直在思想上占據著統治的地位。儒學傳統的文學觀點乃是原道宗經，文學壹直只是經學的附庸，窒礙了文學的自由發展。東漢傾頹，傳統的儒學已失去了統治地位和支配思想的力量，故此文學開始擺脫了經學的束縛。很多的作家都具有反傳統的思想，尤以曹操、曹植父子最為明顯。他們不再將文學視為闡發經義的工具，而是用來反映現實生活和抒發自己的思想感情，使文學的道路更為開闊。另外，文學批評的盛行和發展也帶動了建安文學的興盛。正由於社會紛亂，儒學式微，建安文人對文學的價值和作用，有更深刻的反思，對各種文體的特點、文章的風格與作者的關系等也有更深入的研究，文人亦經常相互探討批評，曹丕的《典論?論文》正是當時最舉足輕重的壹篇文學批評之作，可知建安文學的發展與文學批評不無關系。當時領袖的提倡，也使建安文學更為興盛。曹操父子不單是當時的文壇領袖，更是政治的領袖人物，「奉天子以令不臣」。他們愛好文學，廣招人材，曹操下令「唯才是舉」，促成了壹群有水準的文人***同創作，建安七子即是壹例。曹氏父子招才之餘，自己亦有優秀的文學作品，加以其政治地位，對建安文學的發展起了推動作用。他們喜好文學，對文士自然禮遇有加，不同於過去的統治者將之視作「俳優」，相反卻是壹同從事創作，討論文章，相處如賓如友。是以文學風氣變得活躍，建安文學興盛，與統治者的態度有莫大關系。最後，建安文學的興盛，實際也是文學發展的規律。兩漢文學為建安之興起了準備作用，詩、賦等等，皆啟發了建安的作家們。例如建安文學的現實精神，就是師承於漢代樂府詩「感於哀樂，緣事而發」的傳統，三祖陳王，以至建安七子，常以樂府舊題名篇反映現實。古詩十九首等亦為建安抒情詩提供了借鑒。
四、建安文學的主要成就壹、建安文學在思想內容上主要包括兩個方面：壹是反映了當時動蕩亂離的社會現實和民生的疾苦，如曹操的《薤露行》、《蒿裏行》、陳琳的《飲馬長城窟行》、王粲的《七哀詩》、蔡琰的《悲憤詩》、曹植的《送應氏》等，都是這類內容題材的作品。二是抒發個人的理想、抱負與情感、心誌，如曹操的《短歌行》抒發的是建功立業的理想，劉楨的《贈從弟》表現的是對誌節的崇尚，曹植的《白馬篇》以遊俠的題材抒發為國捐軀赴難的壯誌豪情。此外，也有壹些遊子思婦、遊仙的題材。建安文學總的來說體現了很強的現實主義精神和奮發向上的積極進取精神。
二、建安文學的藝術特征主要體現在以下幾個方面：
1.建安文學的主要成就在於詩歌。它繼承和發揚了漢樂府的現實主義精神，真實地反映了時代的社會生活，具有充實的內容。對時代亂離的反映及個人情誌的抒發，形成了慷慨悲涼的主體風格。劉勰《文心雕龍·時序》有恰切的概括：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗概而多氣也。”
2.建安文學總體上說境界比較開闊，自由通脫。詩歌主要是學習樂府民歌，在藝術上受到漢樂府敘事性的影響，又加強了抒情性，並向著文人化的詩歌轉變。曹操的詩歌和散文有尚質崇實的特點，其後詩文的總體取向是漸趨工致華美。除了時代的群體的總體特征之外，也具有很強的個體的個性特征。
3.建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言詩的發展鋪平了道路。散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創作道路，而題材更加廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、遊獵無所不至。
五、誰能說說建安文學在中國文學史上的地位建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩歌，形成了中國文學史上第壹次文人詩的創作 *** ，使漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發展，七言詩體從此開創。
曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，采用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出現了壹個文學繁榮的局面，而且使壹代文風得以轉變。
這壹時期的文學被稱之為“建安文學”。建安文學為推動中華民族的政治、經濟、文化的發展做出了重大的貢獻，尤其是對後來的文化發展產生了深遠的影響。
2、簡介東漢末年壹大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯鄲淳等，他們在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯誌，掀起了我國詩歌史上文人創作的第壹個 *** 。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
建安是漢獻帝的年號，文學史壹般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後壹年（239年）這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨），蔡琰。
六、誰能說說建安文學在中國文學史上的地位建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩歌，形成了中國文學史上第壹次文人詩的創作 *** ，使漢樂府詩完全成熟，五言詩體得以發展，七言詩體從此開創。曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，采用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出現了壹個文學繁榮的局面，而且使壹代文風得以轉變。這壹時期的文學被稱之為“建安文學”。建安文學為推動中華民族的政治、經濟、文化的發展做出了重大的貢獻，尤其是對後來的文化發展產生了深遠的影響。
2、簡介
東漢末年壹大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯鄲淳等，他們在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯誌，掀起了我國詩歌史上文人創作的第壹個 *** 。由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學。
建安是漢獻帝的年號，文學史壹般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後壹年（239年）這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨），蔡琰。
七、建安文學的代表人物2樓孔融 孔融（153 - 208），漢末文學家。
建安七子之壹。字文舉，魯（今山東曲阜）人。
孔子二十世孫。“七子”中，他年輩最高，政治態度與其他6人不同。
獻帝時任北海（山東壽光）相，世稱孔北海，又任少夫、大中大夫等職。為人不拘小節，恃才負氣，剛正不阿。
因非議曹操，被殺。其散文辭藻華麗，多用駢句，但能以氣運詞，有新變化。
曹丕《典論·論文》稱他：“體氣高妙，有過人著者。然不能持論，理不勝詞。”
代表作《論盛孝章書》和《薦禰衡表》，都顯示這種特色。詩僅存7首，其中《雜詩·巖巖鐘山首》寫遠大懷抱，情辭慷慨；《遠送新行客》寫喪子的悲痛，情致哀婉，都富有抒 *** 彩。
陳琳 陳琳（？~217），漢魏間文學家。“建安七子”之壹。
字孔璋。廣陵射陽（今江蘇淮安縣東南）人。
生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。
何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。
袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年（200），官渡壹戰，袁紹大敗，陳琳為曹軍俘獲。
曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮□同管記室。後又徙為丞相門下督。
建安二十二年（217），與劉楨、應□、徐□等同染疫疾而亡。陳琳著作，據《隋書·經籍誌》載原有集10卷，已佚。
明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中王粲 王粲（177~217），漢魏間詩人。“建安七子”之壹。
字仲宣。山陽高平（今山東省金鄉縣）人。
曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，為大將軍何進長史。
王粲少時即有才名，曾受到著名學者蔡邕的賞識。年十七，司徒辟舉，詔授黃門侍郎；當時董卓新誅，其黨李□、郭汜等在長安作亂，乃不應征召而往依荊州牧劉表。
王粲在荊州住了16年，劉表以其貌不揚，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年（208）秋，曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。
操召授粲為丞相掾，賜爵關內侯，後又遷軍師祭 酒。建安十八年（213），魏國既建，拜侍中。
建安二十壹年（216）冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩今存23首，王粲賦今存20多篇。
《隋書·經籍誌》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
徐幹 徐幹（170~217），漢魏間文學家。建安七子之壹。
字偉長。北海郡（今山東昌樂附近）人。
少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。
建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。
後又授以上艾長，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。
徐幹作品，《隋書·經籍誌》著錄有集 5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。
《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙醜青州刊本。6樓阮瑀 阮瑀（？~212），漢魏間文學家。
建安七子之壹。字元瑜。
陳留尉氏（今屬河南）人。少時曾受學於蔡邕。
建安初，避役隱居，曹操素聞□名，召為司空軍師祭酒，管記室。當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。
後徙為丞相倉曹掾屬。《隋書·經籍誌》著錄阮瑀有集5卷，已佚。
明代張溥輯有《阮元瑜集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。 應玚 應玚（？—217）漢末文學家。
字德璉。汝南（今屬河南）人。
“建安七子”之壹。東漢文學家應劭之侄。
與弟應（休璉）、璩子貞皆以文章見稱。 曹操召為丞相掾屬，轉為平陰侯遮子；後為五官中郎將文學。
建安二十二年（217）卒於疫中。曹丕稱其才，《與吳質書》贊曰：“德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書。
美誌不遂，良可痛惜！”但傳世之作不多。今存賦10余篇，存詩9首，代表性詩作《侍五官中郎將建章臺集詩》，音調悲切。
劉楨 劉楨（？~217），漢魏間文學家。建安七子之壹。
字公幹。東平（今屬山東）人。
父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。
與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。
建安二十二年 （217），染疾疫而亡。劉楨作品，《隋書·經籍誌》著錄有集 4卷、《毛詩義問》10卷，皆已佚。
明代張溥輯有《劉公幹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
八、什麽叫建安文學建安文學，是建安前幾年至魏明帝最後壹年（239年）這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。
代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨）和蔡琰等。 建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯誌，掀起了我國詩歌史上文人創作的第壹個 *** 。
由於其時正是漢獻帝建安年代，故後世稱為建安文學，也稱建安風骨。
擴展資料：
東漢末年的動亂使建安文人飽受離亂之苦，也激起他們的政治熱情。建功立業揚名後世成為他們***同的理想追求。
曹操“挾天子以令諸侯”以天下為己任，曹丕的《黎陽作詩》三首寫曹軍南征之事，既寫行軍的艱苦，更突出了“救民塗炭”和誌在“靖亂”的決心，建功立業揚名後世。 （2） 對人生苦短的哀嘆。
當時社會動亂生靈塗炭，疾疫流行，人多短壽。面對短壽多艱的人生建安文人采取了三種態度，壹是單純的哀嘆如阮籍的《七哀詩》良時忽已過身體為土灰。
壹種是感嘆歲月短促，功名未建卻仍努力追求。如曹植的《贈徐澣》。
第三種是努力突破天命的限制在有生之年追求更高的人生價值。如曹操的《龜雖壽》。
（3） 離亂之苦。社會動蕩不安，人們飽受離亂之苦。
如蔡琰的《悲憤詩》感時念父母，哀嘆無窮已。寫出了離亂之苦。
（4） 有濃郁的悲劇色彩。如陳琳的《飲馬長城窟行》假借修長城之事，描寫繁重的徭役給人民帶來的痛苦和災難。