嗟來之食
春秋戰國時期，有壹年，齊國發生了壹次嚴重的饑荒，壹大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。
有壹位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上壹些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。
壹天，壹個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著壹雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“餵！來吃吧！”那個餓漢擡起頭輕蔑地瞪了他壹眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
這個成語來源於《禮記·檀弓》：齊大饑。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋
"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"餵"。
2. 宋仁宗忍餓古文翻譯宋仁宗壹日晨①興，語近臣曰：“昨夕因不②寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨③索取？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠④恐自此逐⑤夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍壹夕之餒⑥，而啟無窮之殺也。”
譯文
壹天早上，宋仁宗起床後，對身邊的大臣說："昨天晚上我睡不著，於是就覺得肚子很餓，特別想吃燒羊！"大臣聽到後即問："那聖上何不吩咐小的去取些來？"仁宗聽後說道："妳聽說過在皇宮裏只要什麽事情都索要，臣民百姓也會效仿的嗎？我是真的擔心如果這次我向妳們索取要了，妳們以後就會連夜宰殺，以備我急要了！那麽久而久之，就要浪費多少時間和精力去宰殺多少畜生呀！為什麽不忍下壹時的饑餓，而結束無止境地殺羊。
3. 古文《不食嗟來食》的譯文是什麽原文：
齊大饑，黔敖為食於路，以待饑者而食之。
有饑者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也！"從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）
譯文：
齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。
有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：餵！快來吃吧！那饑民擡眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
註解：
黔敖：春秋時齊國的壹個富翁。
袂：讀mèi ，衣袖。
輯：拖著不使脫落。
屨：讀jù ，用葛麻做成的單底鞋。
貿貿：同“眊眊”，蒙昧不明的樣子。
嗟：感嘆詞。
嗟來之食：指侮辱性的施舍。
分析：
這個故事寫了壹個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。後世以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引用這壹故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。範曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做壹個品行廉潔而有誌氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。
4. 嗟來之食文言文翻譯貿《禮記·檀弓下》：“ 齊大饑， 黔敖 為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。 默敖 左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食。’揚其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也！’從而謝焉，終不食而死。
齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沈沈地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“餵！來吃吧！”（饑民）擡起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”於是斷然謝絕，最後因為沒有吃的餓死了。
5. 古文翻譯“天將降大任於斯人也天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能
大概的意思是：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，壹定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
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以下是整篇文章
天將降大任於斯人也，必先苦其心誌餓其筋骨，勞其體膚，曾益其所不能.
原文]
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裏釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百裏奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，壹定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這壹切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在壹個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。