詩僧、詩僧，善詩之僧人也。
唐初的詩僧王梵誌比較有名，他的作品脫離了偈頌體式，通俗易懂，帶壹些佛家況味的幽默，作品對詩壇影響很大。
《世無百年人》
世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
中唐以後比較有名的唐朝詩僧，有皎然、清塞、齊己、寒山、拾得等等。
清塞
清塞是個僧人，因為詩寫得好，被姚合幫助還俗當官。但他畢竟只是詩寫得好，又做慣了和尚，仕途上也沒什麽起色，清塞就留了首詩給姚合，悄沒聲地走了，又去山裏隱居當和尚了。
留辭杭州姚合郎中
波濤千裏隔，抱疾亦相尋。
會宿逢高士，辭歸值積霖。
叢桑山店迥，孤燭海船深。
尚有重來約，知無省閣心。
詩的內容回憶兩人相遇、相知，奈何人生道路不同最終離開，用詞文雅，與壹般詩人無異，不復佛偈氣質，成為正常的詩歌作品。
皎然
皎然非常有名，在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩，現存四百七十多首，大都是送別酬答之作，情調閑適，語言簡淡，著有詩歌理論著作《詩式》。
皎然俗名謝清晝，以謝靈運十世孫自居。
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報到山中去，歸來每日斜。
這就是真正的簡單生活記錄，滿滿的陶淵明、孟浩然的味道啊。
不露痕跡地創作表達，也是壹種修行。
齊己
齊己是晚唐五代時期的僧人，最有名的是“壹字之師”的故事，齊己曾經攜作品去拜訪過著名詩人鄭谷。鄭谷將齊己的“前村深雪裏，昨夜數枝開”的“數”字改成“壹”字，在意境上更符合他詩題《早梅》，成為有名的“壹字之師”。
寒山、拾得
寒山和拾得在中國的世俗層面，兩人被封了神。二人蹤跡怪異，典型形象總是滿面春風，拍掌而笑，民間奉為“和合二仙”。後來雍正皇帝封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，兩人身份得到官方認證加持。
在佛教領域，佛門弟子認為他們是文殊菩薩、普賢菩薩的轉世。在文學領域，兩人詩才橫溢，兼之佛法高妙，留下了很多膾炙人口的作品。
拾得和尚和寒山和尚是好朋友，在國清寺期間，兩人都比較落魄，卻壹起講經論佛，吟詩作偈，不拘形骸，算得上貧賤至交。
寒山病死楓橋鎮後，拾得去了日本，全力傳法，成為壹代佛學大師。
寒山的詩借助拾得的推動在日本流行起來，他們那種簡單直白，卻有佛理深意的詩廣受日本人喜愛，寒山的名聲逐漸超過拾得，兩人的詩合稱為“寒山詩”，成為日本文化史上的壹座高峰，對日本後世產生了全方位的影響。
中唐詩僧裏還有海印、靈壹等，都比較出名，這裏就不細講了。