詩僧、詩僧,善詩之僧人也。
唐初的詩僧王梵誌比較有名,他的作品脫離了偈頌體式,通俗易懂,帶壹些佛家況味的幽默,作品對詩壇影響很大。
《世無百年人》
世無百年人,強作千年調。
打鐵作門限,鬼見拍手笑。
中唐以後比較有名的唐朝詩僧,有皎然、清塞、齊己、寒山、拾得等等。
清塞
清塞是個僧人,因為詩寫得好,被姚合幫助還俗當官。但他畢竟只是詩寫得好,又做慣了和尚,仕途上也沒什麽起色,清塞就留了首詩給姚合,悄沒聲地走了,又去山裏隱居當和尚了。
留辭杭州姚合郎中
波濤千裏隔,抱疾亦相尋。
會宿逢高士,辭歸值積霖。
叢桑山店迥,孤燭海船深。
尚有重來約,知無省閣心。
詩的內容回憶兩人相遇、相知,奈何人生道路不同最終離開,用詞文雅,與壹般詩人無異,不復佛偈氣質,成為正常的詩歌作品。
皎然
皎然非常有名,在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩,現存四百七十多首,大都是送別酬答之作,情調閑適,語言簡淡,著有詩歌理論著作《詩式》。
皎然俗名謝清晝,以謝靈運十世孫自居。
移家雖帶郭,野徑入桑麻。
近種籬邊菊,秋來未著花。
扣門無犬吠,欲去問西家。
報到山中去,歸來每日斜。
這就是真正的簡單生活記錄,滿滿的陶淵明、孟浩然的味道啊。
不露痕跡地創作表達,也是壹種修行。
齊己
齊己是晚唐五代時期的僧人,最有名的是“壹字之師”的故事,齊己曾經攜作品去拜訪過著名詩人鄭谷。鄭谷將齊己的“前村深雪裏,昨夜數枝開”的“數”字改成“壹”字,在意境上更符合他詩題《早梅》,成為有名的“壹字之師”。
寒山、拾得
寒山和拾得在中國的世俗層面,兩人被封了神。二人蹤跡怪異,典型形象總是滿面春風,拍掌而笑,民間奉為“和合二仙”。後來雍正皇帝封寒山為“和聖”,拾得為“合聖”,兩人身份得到官方認證加持。
在佛教領域,佛門弟子認為他們是文殊菩薩、普賢菩薩的轉世。在文學領域,兩人詩才橫溢,兼之佛法高妙,留下了很多膾炙人口的作品。
拾得和尚和寒山和尚是好朋友,在國清寺期間,兩人都比較落魄,卻壹起講經論佛,吟詩作偈,不拘形骸,算得上貧賤至交。
寒山病死楓橋鎮後,拾得去了日本,全力傳法,成為壹代佛學大師。
寒山的詩借助拾得的推動在日本流行起來,他們那種簡單直白,卻有佛理深意的詩廣受日本人喜愛,寒山的名聲逐漸超過拾得,兩人的詩合稱為“寒山詩”,成為日本文化史上的壹座高峰,對日本後世產生了全方位的影響。
中唐詩僧裏還有海印、靈壹等,都比較出名,這裏就不細講了。