?他這麽壹說,嚇我壹大跳。
壹段時間以後,我想起了這只兔子對我說的話,就在網上查了壹下朱見深的資料,不查不知道,壹查嚇壹跳!明憲宗朱見深,生於明正統十二年1447丁卯年,是正兒八經的“兔年”,朱見深還真是壹只“兔子”。
不覺中,我開始對他產生了好奇,我想驗證這只兔子所說的是否屬實。
如同大海裏撈針,怎麽著手去查呢?
我從兔紋開始查閱,我發現明代瓷器上的兔紋圖案最早出現就是這只兔子了,並且,明代早期,兔紋在民間是禁止使用的,誰敢亂用,要被滅九族。我查閱全世界的大小博物館和相關私人收藏發現,這只兔子是明代最早出現的兔紋瓷器。當然,我所查閱的資料只是針對明代兔紋,從商代到元代也都有兔紋出現,但是,那些與明代沒有多大的關聯,他們應該是互不相幹的。
上面提到有關兔紋的運用,那接下來,再來看他有沒有那壹時期的特征呢?
先來看看他的用料,在不需要借助任何器材的情況下,非常清晰的可以看到青花繪制使用兩種不同的青料,壹個是國產青料,另壹個是進口青料“蘇麻離青”。時代特征十分明顯,沒話可說。
接下來再來看看的圖案和紋飾
萱草和兔子組成了主題圖案,在中國傳統圖案裏,萱草代表母親花,宜男草,兔子自然也就代表某壹個人。換句話說,是母子圖,主題圖案應該為:“宜男天子”紋。這壹紋飾,是中國傳統紋飾裏唯壹見到的圖案,換言之,他是給天子做的,幾乎不可能還會有相同的圖案。明代晚期也有壹些兔紋圖案,所表達的也是另外含意,與這個“宜男天子”紋無法相提並論。
現在再來看他的點綴紋飾,硯臺蓋周邊飾時代特征特別明顯的“半錢紋”壹周,硯臺飾卷草紋壹周。
看完圖案和繪飾以後,再來看看他的造形。
此件硯臺上下呈圓形,中間呈方形,也就是“天圓地方”形,這與皇家信奉道教密不可分。
基本上已經看完了整件器物,還有壹個特別值得壹看的是硯臺中間磨墨無釉處刻畫“母子平安添丁”符。此符的結構極簡,看似“山峰”。令人不由自主的聯想到武當派開山祖師“張三豐”。據傳,明憲宗熱衷道教和寵幸方士,擅畫神像,曾為張三豐畫像,神采生動,超然塵表。明英宗賜張三豐“通微顯化真人”;明憲宗特封號為“韜光尚誌真仙”;明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。此符是否是張道長所賜?不得而知。
我對他越來越好奇,我想找到他的藍本。這幅“宜男天子”紋的藍本是什麽?
很快我就找到了寧獻王朱權的壹首詩歌,詩歌裏不僅提到了萱草還提到了宜男和天子,下面請欣賞朱權宮詩:
清萱到處碧翙翙,
興慶宮前色倍含。
借問皇家何種此,
太平天子要宜男。
寧獻王朱權跟這個朱見深的關系,叔爺伯爺關系?反正大約是“爺孫”關系。不難看出,朱權作這首詩歌的時候,朱見深還在媽媽的肚子裏還沒有出世,詩歌最後那壹句說的很清楚,“太平天子要宜男”,期望生個“男丁”。景德鎮禦窯廠為即將出生的天子準備“出生禮物”,因為有具體構思,壹望而知,此件硯臺的主題繪畫正是以這首宮詩為藍本。
興慶宮?壹般世人很容易與唐時西安的興慶宮混淆起來,其實不然,明代南京故宮裏也有壹個興慶宮。這個不需要請教歷史學家,只要在網上查找“南京明故宮”就不難發現這樣的描述: “ 宮城西路有興慶宮” ,
在這只硯臺的影響下,成化皇帝開創了在圓形的瓷器底部款式外飾四方框,所謂“天圓地方”。
這只兔子還告訴了我壹個鮮為人知故事,他說在他當上皇帝的第二年,萬貞兒為他生了壹個兒子,那壹年剛好是雞年1466年。他下旨景德鎮禦窯廠做了很多的豆彩“宜男多子”紋雞缸杯,在杯子上當然少不了繪飾“金娃娃”萱草。而現時人們大多都把萱草與蘭花混淆在壹起,都把它說成是蘭草,其實不然。
壹個青花兔紋硯臺,扯出來的是高深莫測的中華文化。六十年以後明朝又來了壹位兔年出生的皇帝,明憲宗朱見深之孫明世宗嘉靖皇帝朱厚熜,他生於明正德二年1507丁卯年。兔紋瓷器慢慢開始在明嘉靖年間又多了起來,據說是因其懷念爺爺成化皇帝朱見深的緣故,那個時期還制作了不少“成化款”的兔紋瓷器。其中,又以北京故宮博物院收藏的明晚期仿成化青花兔紋瓷盤最為精湛。
我在想,如果這只兔子沒有遇到我,會不會遇到其他的人來聽他述說故事?而且也會像我壹樣用心的去查驗,如果有的話,也不知道要等到何年哪月。歷史學家和瓷器鑒定專家要做的事情,偏偏要我壹個“門外漢”去做,也許是天意吧。