《夢天》
作者：李賀
原文：
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，壹泓海水杯中瀉。
註釋：
1、夢天：夢遊天上。
2、老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮裏的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子覽冥訓》中有後羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的白兔搗藥長跪蝦蟆丸，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在壹個幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
3、雲樓句：忽然雲層變幻，月亮的清白色的光斜穿過雲隙，把雲層映照得像海市蜃樓壹樣。
4、玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。
5、鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷壹：舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
6、三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。這裏卻指東海上的三座山。
7、走馬：跑馬。
8、齊州：中州，即中國。《尚書禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像壹杯水。
9、泓：量詞，指清水壹道或壹片。
翻譯：
天色淒清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，
月光斜照，半開的雲樓粉壁慘白。
玉輪軋著露水沾濕了團圍的光影，
桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。
俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，
世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。
遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，
那壹片海水清淺像是從杯中傾瀉。
賞析：
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天。第壹句老兔寒蟾泣天色是說，古代傳說，月裏住著玉兔和蟾蜍。句中的老兔寒蟾指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來壹陣凍雨，仿佛是月裏玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句雲樓半開壁斜白是說，雨飄灑了壹陣，又停住了，雲層裂開，幻成了壹座高聳的樓閣；月亮從雲縫裏穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射壹樣。第三句玉輪軋露濕團光是說，下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發出的壹團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢裏漫遊天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。鸞佩是雕著鸞鳳的玉佩，這裏代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和壹群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。黃塵清水，換句常見的話就是滄海桑田：三山原來有壹段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有壹回對王方平說：接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。山中方七日，世上已千年，古人往往以為神仙境界就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出千年如走馬的迅速變化了。
最後兩句，是詩人回頭下望人寰處所見的景色。齊州指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點煙塵。壹泓等於壹汪水，這是形容東海之小如同壹杯水被打翻了壹樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裏，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，妳來我往，過著壹種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沈感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
李賀 將進酒《將進酒》
作者：李賀
原文：
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓。皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。
註釋：
1、琉璃鐘：形容酒杯之名貴。
2、琥珀：琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過壹定的化學變化後形成的壹種樹脂化石，是壹種有機的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡及古老昆蟲或植物碎屑。顏色壹般為黃紅色，透明到半透明。這裏借喻酒色透明香醇。
3、真珠紅：真珠即珍珠，這裏借喻酒色。
4、烹龍炮鳳：指廚肴珍異。
翻譯：
酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。宴飲的時間是壹個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。我奉勸妳們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由於酒已被妳們喝光，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！
賞析：
此詩用大量篇幅烘托及時行樂的情景，作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物。這是壹首諷喻詩，既形象誇張地反映了統治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯想，並寫出了自己對生活死既可悲，生也無聊的苦悶心理。
李賀 馬詩《馬詩》
作者：李賀
原文：
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
註釋：
1、燕山：山名，在現河北省的北部。
2、鉤：彎刀，是古代的壹種兵器，形似月牙。
3、金絡腦：用黃金裝飾的馬籠頭，說明馬具的華貴。
翻譯：
平沙萬裏，在月光下像鋪上壹層白皚皚的霜雪。
連綿的燕山山嶺上，壹彎明月當空，如彎鉤壹般。
何時才能受到皇帝賞識，
給我這匹駿馬佩戴上黃金打造的轡頭，
讓我在秋天的戰場上馳騁，立下功勞呢？
賞析：
壹、二句展現出壹片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，壹彎明月當空；平沙萬裏，在月光下象鋪上壹層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，壹般人也許只覺悲涼肅殺，但對於誌在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。燕山月似鉤與曉月當簾掛玉弓（《南園》其六）匠心正同，鉤是壹種彎刀，與玉弓均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰鬥之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而燕山暗示的幽州薊門壹帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟後兩句的抒情，又具興義。
三、四句借馬以抒情：什麽時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其壹雲：龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？無人織錦襜二句的慨嘆與何當金絡腦表達的是同壹個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。金絡腦、錦襜、金鞭統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。
此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同壹種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的壹、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從壹個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句壹氣呵成，以何當領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而踏清秋三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋清秋草黃馬肥，正好馳驅，冠以快走二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬裏可橫行（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。
李賀 天上謠《天上謠》
作者：李賀
原文：
天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。
玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。
秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。
王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。
粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。
東指羲和能走馬，海塵新生石山下。
註釋：
1、回星：運轉的星星。
2、銀浦：天河。
3、學水聲：詩人由天河引起聯想，說行雲像發出聲音的流水壹樣。
4、仙妾：仙女。
5、纓：系玉佩的絲帶。
6、秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。
7、植：倚。
8、青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。
9、王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這裏指仙子。
10、鵝管：行狀像鵝毛的笙管。
11、耕煙：在雲煙中耕耘。
12、瑤草：靈芝壹類的仙草。
13、粉霞：粉紅色的衣衫。
14、綬：絲帶。
15、藕絲裙：純白色的裙子。
16、藕絲：純白色。
17、青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
18、步拾：邊走邊采集。
19、蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。
20、羲和：神話中給太陽駕車的神。
21、海塵：海地揚起的塵土。
翻譯：
天上的銀河夜裏還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流雲們，調皮地模仿著水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又壹個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那麽嬌小，神仙夫妻當然永遠年輕紅顏難老。天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在雲煙裏，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。剪壹條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。快看呀東邊，羲和駕著天馬，車裏載著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又壹次退去變成陸地，飛起灰塵。天上壹天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。
賞析：
在壹個晴朗的夜晚，詩人遊目太空，被璀璨的群星所吸引，於是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩***十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星雲似水，沿著河床流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有壹些虛構成分，顯示了想象的生發過程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之壹是：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。花未落意即花不落。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的馨香易銷歇，繁華會枯槁形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。壹天，夫妻二人同隨鳳飛去，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著壹只小巧的青鳳。它就是當年引導他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有壹千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也並非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細長的笙管，驅使神龍翻耕煙雲，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統壹，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。
末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又幹了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的滄海變桑田。詩人借助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
逝將去女，適彼樂士。（《詩經魏風碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。
這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節，都是神話傳說中的內容。但詩人又借助於想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了龍耕的美妙境界。這是詩人幻想的產物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態塗上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什麽不同，但仙妾采摘的是月宮裏不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌註。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯系起來，使之構成情節，並且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種合而若離，離而實合的結構方式顯得異常奇妙。
詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，壹起壹落，首尾相接，渾然壹體。
詩的題目是《天上謠》，謠，聲逍遙也。意即用韻比較自由，聲音富於變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種於參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。