·樹篇
“為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結壹段塵緣/佛於是把我化做壹棵樹/長在妳必經的路旁”（《壹棵開花的樹》）；“我只是壹棵孤獨的樹/在抗拒著秋的來臨”（《樹的畫像》）。在這些詩句中，樹的形象有壹些相通之處。無論是《壹棵開花的樹》中堅毅的守候，還是《樹的畫像》中的悲壯而不妥協，這些都符合了壹個“硬”的感覺——正如樹的樹幹壹貫給人的視覺感受——高大、挺拔、堅韌，甚至還有些許的強硬。這些也都是花所不具備的特點。試想前面所提及的兩首詩中，若把樹的意象全由花來代替，便能輕易發現之中的不妥。
除“硬”之外，樹的意象還能給讀者另壹種完全不同的感受——“我好像答應過妳/要和妳壹起/走上那條美麗的山路/妳說/那坡上種滿了新茶/還有細密的相思樹”（《山路》）。這裏的“種滿了新茶”以及“細密的相思樹”都給人壹種情意綿綿的清新之感。那麽為什麽同樣是樹，卻能帶給人們不同的聯想呢？這應該與樹的形態有關。
壹般提到“樹”，由於提法過於抽象，範圍也較廣，人們總是最先聯想到最簡單直接的樹的形象——高大筆直的樹幹，濃密的綠色樹葉。而《山路》中明確了“茶樹”這壹具體類別，並且還強調是“新茶”，並且是“種滿了新茶”，人們便會很快聯想到成排的葉色鮮嫩翠綠的茶樹，整齊地排列在“山路”的兩旁；還有“相思樹”，也許人們根本不需要知道相思樹的模樣，單憑它的名字，便能給人壹種情意綿綿的感覺，人們便會在心中勾畫出屬於自己的相思樹的樣子。
所以，樹的意象的不同，取決於不同樹的不同形態，以及特定的人對某種特定的樹的固有印象或心情感受。詩歌的魅力，也便在於此——它對於每個人來說，都是壹首不同的詩。
·花篇
“陽光下/慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望”（《壹棵開花的樹》）；“我相信/滿樹的花朵/只源於冰雪中的壹粒種子”（《信仰》）；“微風拂過時/便化作滿園的郁香”（《七裏香》）； “我將我的哭泣/也夾在書頁裏/好像我們年少時的那幾朵茉莉/也許/會在多年後的壹個黃昏裏/從偶而翻開的扉頁中落下/沒有芳香/再無聲息”（《禪意（壹）》）；“如果能在開滿了梔子花的山坡上/與妳相遇/如果能/深深地愛過壹次再別離”（《盼望》）；“在壹個年輕的夜裏/聽過壹首歌/輕憐/纏綿/如山風拂過百合”（《暮色》）。
從以上幾句詩的摘錄，可以將“花”在席慕容詩歌中的角色大致作三個分類：壹，主角式的花朵（通常都是許多花朵壹起，如《壹棵開花的樹》、《信仰》），多以指代美好的事物；二，指示香味（如《七裏香》、《禪意（壹）》），賦予詩歌更多壹層的感官享受——嗅覺；三，背景式的花海（如《盼望》、《暮色》），以增加詩歌的色彩感以及絢爛的視覺感受。
單朵的花，花莖纖細柔軟，花瓣色彩繽紛，大都個頭不大，所以總給人以嬌小、鮮嫩的印象。還有另壹種類型便是花海，成千上萬，絢爛而無法抗拒的吸引，仿佛壹發不可收拾的美好回憶。
就這壹點來說，可以發現花與樹的意象的根本不同。花多指示香味、色彩，以具體的感受帶給人聯想；樹的形象的出現，則直接給人堅毅的感覺，是較為抽象的。而“女人如花”、“文如其人”，所以在席慕容的詩歌中花的意象的運用比樹多得多，便也不難理解了。
·葉篇
樹和花仿佛兩種對立的意象，壹個堅毅，壹個柔軟，壹個平實，壹個絢爛。葉則介於這兩者之間，因為樹有葉，花也有葉，它既細巧，又平實。多用來表現樸實而又細膩的情感。
“當妳走近/請妳細聽/那顫抖的葉/是我等待的熱情”（《壹棵開花的樹》）；“掃過啊/那些紛紛飄落的/如秋葉般的記憶”（《野風》）。
“顫抖的葉”是“等待的熱情”，表現出了那種樸實的含蓄中包裹的難以抑制的熱情；“如秋葉般的記憶”，突顯了時間流逝的滄桑感，用秋葉雕零來表示時間流逝早有先例，而時間褪去了記憶的光彩，則更顯滄桑。
葉子由於類別不如花或樹那樣廣泛，而且通常作為依附於花或樹的壹部分，所以不經常引起人們的註意。但是，葉子意象的獨特性是毋庸質疑的。正如前面所提到的，它既不是花，也不是樹，卻兼有兩者的部分特質，很適合表現細膩而復雜的情感，能夠突出詩歌內涵的層次感。
總結來說，植物意象在席慕容詩歌中***有三點作用：壹，增加詩歌帶給讀者的感官享受（如視覺、嗅覺等）；二，表現時間的流逝、情感的變遷（如秋葉飄落、茉莉失去香味等）；三，豐富詩歌的精神內涵（如花象征朵朵的盼望、樹代表不屈從等等）。至於意義，我想我們應該很難想象完全沒有植物意象的席慕容詩歌是什麽模樣。植物便是架起席慕容與讀者的內心世界的壹座橋梁，由於豐富的意象，每個人都可以從同壹首詩歌中得到不同的感受以及自己的理解。這也便是“無限種可能性”能帶給人們的神秘與驚喜感