靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕. —— 子貢
強本而節用，則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光
誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾
不學禮，無以立.——孔子
凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為.
2.描寫文明的古詩句、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。（張養浩《潼關懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
3.關於文明的古詩句不學禮，無以立。” ———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光
誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾
不學禮，無以立.——孔子
凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為.
惟賢惟德，能服於人. —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白
擴展資料：
古詩，是中國古代詩歌的壹種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的壹種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。
體裁範圍
古詩，作為壹種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。
格律特征
古詩（古體詩）有固定的詩行，也會有固定的體式。相對於近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以後的古詩壹般以五七言為基調，押韻、轉韻有壹定法式。
所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字壹句的稱四言古詩，簡稱四古；五字壹句的稱五言古詩，簡稱五古；七字壹句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。
五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風頗受七言近體詩的影響。
參考資料：
詩句：
1、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山.（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流.（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回.（李白《將進酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓.（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路.（張養浩《潼關懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.（李白《行路難》）
7、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
8、黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間. 李白《贈裴十四》
9、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山. 王之渙《涼州詞》
10、大漠孤煙直，長河落日圓. 王維《使至塞上》
11、白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
12、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
13、九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
釋義：文明，是歷史以來沈澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的精神財富、發明創造。智慧生物為更好地認識世界而團結協作，就構成了文明的物質基礎。也就是文明存在的前提是智慧生物。
要素：哲學——人類思想的薈萃；宗教——人類心靈的寄托；藝術——人類對萬物之美的詮釋。
5.關於文明的詩詞有哪些1、《詠木槿樹題武進文明府廳》唐代·劉庭琦
物情良可見，人事不勝悲。
莫恃朝榮好，君看暮落時。
2、《九日贈司空文明》唐代·李端
我有惆悵詞，待君醉時說。長來逢九日，難與菊花別。
摘卻正開花，暫言花未發。
3、《夜尋司空文明逢深上人因寄晉侍禦》唐代·李端
鶴裘筇竹杖，語笑過林中。正是月明夜，陶家見遠公。
自嫌山客務，不與漢官同。
4、《春日憶司空文明》唐代·盧綸
桃李風多日欲陰，百勞飛處落花深。
貧居靜久難逢信，知隔春山不可尋。
5、《郊廟歌辭。祀圜丘樂章。太和》唐代·佚名
穆穆我後，道應千齡。登三處大，得壹居貞。
禮惟崇德，樂以和聲。百神仰止，天下文明。
6.文明的詩句文明，是歷史以來沈澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的精神財富、發明創造。智慧生物為更好地認識世界而團結協作，就構成了文明的物質基礎。也就是文明存在的前提是智慧生物。
要素：哲學——人類思想的薈萃；宗教——人類心靈的寄托；藝術——人類對萬物之美的詮釋。 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山.（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流.（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回.（李白《將進酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓.（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路.（張養浩《潼關懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.（李白《行路難》）
7、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
8、黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間. 李白《贈裴十四》
9、黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山. 王之渙《涼州詞》
10、大漠孤煙直，長河落日圓. 王維《使至塞上》
11、白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
12、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
13、九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
7.弘揚中華優秀文化李白的詩（壹）李白的詩歌，張揚著狂放不羈的個性風采，綻放著超然獨立的人格魅力。
李白自稱“雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許與氣義”（《與韓荊州書》）。
在《流夜郎贈辛判官》中述說著“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”的往事，透露著“氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後”的狂放之氣。李白骨子裏始終有壹種孤傲自信，不輸他人的人格魅力。
他恃才傲物，“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄州”（《江上吟》）。李白的《古風?其十二》：松柏本孤直，難為桃李顏。
昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮雲閑。
長揖萬乘君，還歸富春山。清風灑六合，邈然不可攀。
使我長嘆息，冥棲巖石間。詩中以松柏的孤直和嚴子陵的不慕榮利、熱愛自由為喻，抒發了自己剛直獨立的情懷。
（二）李白的詩歌，洋溢著建功立業、奮發向上的豪情壯誌，也流露了懷才不遇、備受壓抑的悲憤和苦悶。李白自信“天生我材必有用”，欲以“三十萬文章，歷抵卿相”（《與韓荊州書》），憧憬著“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》）的人生理想。
他的“功成拂衣去，搖曳滄洲旁”（《贈衛尉張卿》）是何等的瀟灑！“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二）卻抒發了詩人備受壓抑、誌不得抒的情緒，又是何等的悲憤！“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝i樓餞別校書叔雲》），卻又是壹種釋懷的境界！（三）李白的詩歌，深情地描繪了祖國壯麗的山河，抒發了對祖國的熱愛之情。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”（《廬山謠》），“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來”（《望天門山》），“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷。
……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海” （《西嶽雲臺歌送丹丘子》）。這些描寫祖國壯麗山河的詩句，氣勢雄壯，意境開闊，動人心魄！宛如壹幅幅壯麗的山水畫。
（四）李白的詩歌，浸透著鄉情、友情、親情的溫暖，寫得極為真切感人。《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這是壹首旅人思鄉之詩。
感情豁達開朗、壹瀉無余，既寫了主人的盛情，又融入淡淡的鄉愁，自然無痕卻詩味雋永。《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩中流溢著真摯的友情，用筆輕松，卻情深意濃。
自是，“桃花潭水”就成為描寫友誼情深的常用詞。《寄東魯二稚子》：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。
……此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐？念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫遠意，因之汶陽川。”詩中浸透著對兒女的濃濃思念之情，情感濃烈，讀來撼人心魄。
（五）李白詩歌的蔑視權貴和關註民生的精神。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別》）表現出了李白蔑視權貴的錚錚骨氣！“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連去開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫！鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖”（《古風》其二十四），則對權貴的豪奢與小人得勢的飛揚跋扈進行了無情地諷刺，把他們比同殘害人民的強盜，同時也暗刺了最高統治者不辨“堯與跖”的荒唐與暗昧無知。《 子夜吳歌》：“長安壹片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”
長安靜謐的月色下，千家萬戶的搗衣聲中透親人離別的痛楚；颯颯秋風裏，寄托著對戍邊親人的思念深情，誦來令人怦然心動。此外，如“落筆沈痛，含意深遠，李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）的《丁都護歌》，則寫出了纖夫之苦，令人為纖夫淒切哀怨的艱辛生活幾不忍卒讀。
二、李白詩歌的藝術分析李白是盛唐詩人中藝術個性最為鮮明的壹位。他灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格，易於觸動又暴發強烈的感情，是他抒情方式的鮮明特色。
他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，貫穿著奔放的氣勢；他的詩歌想象奇特、變幻莫測，常常發想無端，帶有隨意生發的狂放精神；他的詩歌創作打破了壹切固有的格式、空無依傍，筆法多變，達到了任隨情性之所至而搖曳多姿的神奇境界；他的詩歌意象廣闊，意境優美，語言聲色駢臻，流麗生輝，藝術成就極高，被宋人李~許為“風騷之極致，不在屈原之下”（《師友記聞》）。王國維在《人間詞話》中評價李白的《憶秦娥》：“太白純以氣象勝。”
此語亦可評其詩。（壹）李白詩歌的宏大氣勢。
李白天賦極高且頗為自負，其胸多風雲氣。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，側重寫豪邁氣概和激昂情懷，講究縱橫馳騁、壹氣呵成，多具以氣奪人的特點。
故其詩寫得氣勢非凡，場面宏大。《上李邕》詩：“大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”頗為自負，氣勢不凡。
如《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
8.李白五言四句古詩大全五言詩大全
1、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
2、《草》
唐·白居易
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
3、《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤州蓑笠翁，獨釣寒江雪。
4、《尋隱者不遇》
唐·賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
5、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
6、《春曉》
唐·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
7、《送友人》
唐·李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地壹為別，孤蓬萬裏征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
8、《贈孟浩然》
唐·李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
9、《終南望余雪》
唐·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。
林表明霽色，城中增暮寒。
10、《八陣圖》
唐·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
11、《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上壹層樓。
12、《彈琴》
唐·劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
13、《送上人》
唐·劉長卿
孤雲將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。
14、《秋夜寄邱員外》
唐·韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
15、《新嫁娘》
唐·王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
16、《行宮》
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
17、《問劉十九》
唐·白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲壹杯無？
18、《登樂遊原》
唐·李商隱
向晚意不適，驅車登古原。