因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
應該說是“偷得浮生半日閑”的上壹句，因為沒有對應的詩詞有“偷得浮生半日閑”的下壹句。整句詩是“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”意思是：難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
出處：
唐代·李涉《題鶴林寺僧舍》
原文：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷 壹作：又)
譯文：
整日昏昏沈沈恍若夢中，忽然發現春天即將過去便強打精神登山賞景。
經過壹個種滿竹子的寺院，與壹僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
註釋：
強：勉強。
因：由於。
過：遊覽，拜訪。
竹院：即寺院。
此處“偷”在有的詩歌版本中作“又”字
浮生：語出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
創作背景：
本詩具體創作時間不詳。詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為峽州司倉參軍，後來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沈。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沈溺於世俗之憂煩，於是欣然題詩本篇於寺院墻壁之上，寫下此詩。
賞析：
這首詩是寫於鎮江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓後悟得了對待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態、面對慘淡現實視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第壹句是詩人對自己遭遇流放時的內在情緒與外在情態的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內心情態。在“醉夢”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩人面對流放遭遇所表現出來的極度消沈和壹蹶不振。從寫法上這是采取了先抑後揚的寫法，為下文的“揚”做了壹個很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了，於是強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這裏的“春盡”我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沈下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此壹生，因此才在“忽聞春盡”之後振作精神“強登山”。
第三句中“因”，當為介詞，有“由於”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩人來這裏幹什麽？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，並且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久。“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏於心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。
第四句是點睛之筆。浮生半日閑，是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經對人生有所覺悟，並找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，並對之解釋，其實不然“偷得”也好，“又得”也好，並非對人生的消極應對，而是壹種自然之道。
作者簡介：
李涉（約806年前後在世），唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。後出山作幕僚。憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱於少室。文宗大和（827-835）中，任國子博士，世稱“李博士”。著有《李涉詩》壹卷。存詞六首。