美學家宗白華在《中國藝術表現裏的虛和實》中指出詩歌、戲曲、繪畫、書法、建築、印章、音樂、舞蹈等藝術在表現（空間）上的特點是虛實結合、虛實相生。
僅以王之渙詩《登鸛雀樓》為例。“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，語語如在眼前；“欲窮千裏目，更上壹屋樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成壹片，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大，詩作從實處著筆，憑虛傳神。
這裏的“虛”“實”我們將其通俗理解為：有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛。以李賀詩《將發》來說明：“東床卷席罷，護落將行去。
秋白遙遙空，月滿門前路。”前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫。
那麽前路如何，詩人心中又在想什麽，這層意思沒有直接說，詩人只是寫了眼前的景。秋色空曠遼遠，彌天漫地；月光如水，灑滿路途，似乎沒有盡頭。
這就是虛筆。 筆者想從“虛”“實”關系的角度探求高考作文的壹點寫法，以解除部分考生的困惑。
以下有兩則材料，閱讀後，根據要求作文： 材料1 雁過留聲，人過留名。人生處處會留下腳印：路上橋下，街頭巷尾……腳印或許不會磨滅，但是，路已改了，橋已塌了，街已沒了，巷已變了……我們還能撿拾過去的腳印嗎？許多事物隨時間的腳步走過，也都留下了自己的腳印，妳能聯想到哪些？ 請以“腳印”為話題寫壹篇作文，可以記敘見聞、經歷，談談體驗、感受，講述故事、發表議論、展開想象、抒發感情等。
材料2 親情是無形的，沒有人能夠說請楚它是什麽樣子；親情是無償的，沒有人會讓妳為此付出錢物；親情是無價的，沒有什麽事物的價格比得上它，親情是無私的，沒有什麽東西能比它更能犧牲自己…… 關於親情，妳壹定有自己獨特的感受。請以“感受親情”為話題寫壹篇作文。
兩則材料，要求均壹樣：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④不少於800字。 分析“話題”。
“腳印”，其可見可觸，它有形，即它是實有的事物；“感受親情”，“感受”作為動詞，其意蘊處在思維當中或內心深處，無法讓可視可觸，“親情”亦無形，存在於人的思想感情的載體中。學生面對如前者以具體名詞為話題的作文題目，思維往往局限於這些名詞本身，不善於聯想、想象，或聯想、想象角度單壹，不善於多側面地發散思維，因而難以把從現實生活中搜集的材料和寫作話題聯系起來，找不到寫作的切入點，以致寫作空間狹窄。
為此，可運用“避實就虛法”，具體講就是：寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實景；寫人可借助雜取合成的、歷史的或虛擬創造的人物來表現真實的人；記事可借助記憶中的、假設的甚至夢幻中的事來反映真情實事；寫理可借助具體物象引申開去，談歷史、談文化、談人生、談社會等。於是，“腳印”，可由真實的腳印（實）聯想到腳下的道路（虛），由腳下的道路聯想到成長的歷史（虛），由成長的歷程聯想到人生的足跡（虛）等，“腳印”其內蘊就豐富而又深刻了，其藝術性顯現出來了，其哲理性也被挖掘出來了。
這樣的構思或思路、寫法大可實行。如《文化，踏著秋的腳印》壹文： 文化，踏著秋的腳印 高唱壹句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李白踏著秋的腳印，尋覓著回家的路；吐壹句“留得殘荷聽雨聲”，李義山踏著秋的腳印，消失在迷茫的濃霧裏；輕吟壹句“偷來梨蕊三分白，借得梅花壹縷魂”，林黛玉踏著秋的腳印，用壹抔凈土掩埋著壹生的風流。
秋，多情的秋，它的腳印遍布這片神奇的土地，隨著歷史的車輪，在華夏九州踏過了兩千多年。多少文人誌士沈醉於秋的腳印裏。
它的腳印經過田野，辛棄疾便用“稻花香裏說豐年”點染它金黃的顏色；它的腳印留在霜葉上，引領杜牧駕車到“白雲深處”；它的腳印留在月宮裏，惹得東坡“把酒問青天”；它的腳印留在深山中，教會陶潛“采菊東籬下”…… 何止是詩歌！當1948年秋的腳印留在余姚時，影響當代文壇的人物余秋雨誕生了。秋的腳印伴隨著綿綿的秋雨，走過“文化苦旅”，經過“山居筆記”，看著“霜冷長河”，道出“千年壹嘆”，完結在“借我壹生”。
余秋雨先生用他博雅的筆尖，把秋的腳印留在大江南北，讓秋在中國文化和異域文化裏占足了分量！秋給了余秋雨壹生，余秋雨又把他的壹生交給了中華文化。踏著秋的腳印，他帶著隔代的傷、廢墟的淚，帶著屈原的夢、李白的詩，帶著昆侖的山、黃河的浪，他變成了那只涅盤的鳳凰，在文化的秋天裏高傲地飛翔。
中國傳統的民俗文化裏，也可以覓到秋的影子。當秋的腳印留在八月，壹曲《十五的月亮》傳唱不衰，回蕩在祖國天涯海角的軍營裏；當秋的腳印留在八月，壹曲《八月桂花香》唱出了軍民魚水深情，保留在 *** 燃燒的歲月裏；當秋的腳印留在八月，壹盤盤誘人的月餅擺在家家戶戶的餐桌上，咬壹口香酥可口，甜在嘴裏，美在心裏；當秋的腳印留在八月，月宮裏的仙子也為思家的人點亮壹盞明燈，這燈叫“中秋節”…… 秋花可以逝去，但秋的腳印曾真實地存在過，秋月可以改變，但秋的腳印已成為永恒。
壹個民族的文化，以秋。
2. 實寫與虛寫的關系實寫就是直接描述事實，正面表現人物，它可以給文章增添現實感和逼真感； 虛寫則是通過感受，想象，對比，映襯等手法間接渲染，側面暗示，它的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。
實寫和虛寫常常組合使用，相互補充，效果更佳，人們稱之為“虛實相間”。 如辛棄疾的： 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 醉裏挑燈看劍， 夢回吹角連營。
八百裏分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。 沙場秋點兵。
馬作的盧飛快， 弓似霹靂弦驚， 了卻君王天下事， 贏得生前身後名。 可憐白發生！ 全詞以虛寫為主、實寫為輔，用虛寫的夢境來表。
3. 散文分為實寫跟虛寫,麻煩哥老關們說說虛寫的好處收集壹些，供妳參考。
虛寫 壹、虛寫的界定 虛寫是壹種表現手法，是與與正面實寫相對的壹種寫作手法。 也叫虛筆，是壹種以虛寫實的敘述和描寫的技巧。
類似音樂中的歇拍、繪畫中的空白、電影中的空鏡頭、戲劇中的靜場，等等。虛寫是壹種表現手法，多用於文學、藝術創作的過程中。
以達到出奇制勝的效果，尤其在散文、詩詞、古典文學、繪畫等等方面尤為突出。如“未見其人，先聞其聲”，“不在此山中，雲深不知處”等等。
給人壹種浮想聯翩的意境。 虛寫時，作者雖渲染了某些人物﹐卻不使其出場﹐只讓讀者覺得它的存在﹐借以影響著在場人物的命運或結局。
例如曹禺話劇《日出》中的金八﹐魯迅小說《藥》裏的夏瑜。“虛”是指文學作品中虛的部分，也就是由文學創作中有形或真實的部分所引起的無形或虛構的部分，作為壹種寫作手法，虛寫經常借助比喻、誇張或象征的作用，給讀者提供聯想的空間，從而達到壹種必然的虛境。
任何壹部文學作品都來源於真實，是現實生活在作者筆下的反映，而由於文學作品中的真實滲透了作者對生活的體驗和情感，因此，文學真實又是壹種高於生活的想象的真實和虛境。虛與實的結合造就了文學作品強烈的藝術氛圍。
二、虛寫的作用分析案例 1、朱自清在《荷塘月色》中的虛寫借助藝術手段的作用，引導讀者產生必然的聯想，主動自覺地去捕捉那些難以形容的情趣和韻味，從而體會到“虛”的境界。“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
葉子出水很高，像亭亭的 *** 的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的：正如壹粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。”
2、《紅樓夢》第三回“托內兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”中林黛玉來到賈府，見過外祖母、兩位舅母、三姐妹和王熙風之後，賈母命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個舅舅，到了賈赦府裏得到的答復是賈赦說：“連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。”在賈 *** 裏也因“齋戒去了”沒有見到。
按照正常禮數，黛玉來到賈府是必須要見過兩位舅舅的，但和如此眾多的人物壹壹見面在寫作上卻是很難把握的，且和兩位舅舅的交談壹定會是非常正式，敘述起來是需要大量筆墨來描述的，因此，作者就使用了虛寫，通過借他人之口解釋為何沒能相見，躲避了描述時的困難，同時也增加了故事情節的起伏跌宕，為後來的真實相見打下了伏筆，給讀者預留了聯想的余地。 3、《三國演義》第五回有這樣壹段：華雄勇猛無比，前來大罵搦戰，連斬俞涉、潘鳳兩員大將。
當時的盟主袁紹大驚失色，嘆息日：“可惜吾上將顏良，文醜未至，得此壹人可斬華雄。”言未畢，階下壹人大呼出日：“小將願往斬華雄頭，獻於帳下！”眾視之，見其人身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立於帳前。
紹問何人，公孫瓚曰：“此劉玄德之弟關羽也。”紹問現居何職，瓚曰：“跟隨劉玄德充馬弓手。”
帳上袁術大喝曰：“汝欺吾眾諸侯無大將耶？量壹弓手，安敢亂言！與我打出！”曹操急止曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責之未遲。”
袁紹曰：“使壹弓手出戰，必被華雄所笑。”操曰：“此人儀表不俗，華雄安知他是弓手？”關公曰：“如不勝，請斬某頭。”
操教斟熱酒壹杯，與關公飲了上馬。關公曰：“酒且斟下，某去便來。”
出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆大驚。
正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。——其酒尚溫。
這段文字中，作者也避實就虛，在描寫關羽痛斬華雄壹段情景時，作者沒有選擇正面描述關羽如何英武登場，又如何與華雄激烈交戰，而只是側面形容華雄的英勇和戰場上轟鳴的鑼鼓、震耳的吼叫，以及眾多戰將諸侯在軍帳中焦慮不安為關羽的安危擔心的畫面，且就在他人急切等待之時，關羽已然策馬回營，提回華雄首級擲於帳中，引得眾人壹片稱贊。虛寫的手法儼然更增強了對關羽英勇氣概的表現力，令讀者暗自叫絕。
4、《聊齋誌異》是蒲松齡以寫鬼寫妖虛幻人世創作出的壹個有血有肉的生命體，是壹個虛實相間的藝術世界。蒲松齡創設的夢幻的世界是相對於現實世界而言的，它依托於現實存在的自然、社會和人的內心世界，描寫了人類現實中所沒有的異類世界，卻讓人感覺它真實地存在於現實之中，這種虛實相問的藝術境界使讀者領悟到了宇宙中生命的靈動和人生中深奧的哲理。
5、再現拉丁美洲歷史的長篇巨著《百年孤獨》是加西亞?馬爾克斯魔幻現實主義文學作品的代表作，它通過想象和巧妙加工，把現實和幻想結合起來、實寫和虛寫結合起來，為讀者呈現出壹幅幅真真假假、虛實交替的圖畫，豐富了人們的想象力，收到了強烈的藝術效果。比如寫夜的寂靜時，人們竟然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰地尖叫聲”。
6、《琵琶行》裏有這樣壹段經典的音樂詩句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝。
4. 以實寫虛的作文虛與實
虛，飄渺至極，卻能讓人快樂不已；實，光明磊落，卻讓有些人難以接受。
虛幻的遐想，的卻能帶來快樂，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那麽，這又有什麽用呢？現實，是無法扭曲的。虛幻的遐想就如壹場夢。當妳從夢中驚醒，又回到現實。真真假假，假假真真，是永遠不能顛倒的！
就像我們班的某些人壹樣，追星。為自己所愛的明星，爭得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那麽重要嗎？
面對現實吧！盲目地追求，妳能得到什麽？無味的快樂嗎？那時快樂嗎？僅僅是妳的想象！
對於明星，我是心如止水，既不對哪個有青睞，也不對這個有偏見。明星，就是明星，看似伸手就著，其實高於天空。
還是多看些書為妙吧！我知道，這些話對妳們是無用的，但是，我還是要說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行！”
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”靜下心來，好好想想。爭論的時間不如背背古詩，看八卦的時間不如看看名著。
“金磚何厚，玉瓦何薄。”面對現實吧！
沒錯，現實殘酷，殘酷到妳無法面對，但是，妳必須面對，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。
如果說，虛與實是道理言論，那麽實便是真理，虛便是謬論。如果說，虛與實是天地神靈，那麽實便是天神，虛便是魔鬼。
現實讓妳害怕，害怕到妳不敢面對。虛幻讓妳快樂，快樂到看不清真假，迷失方向。當妳忽然明白，而又感到現實的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂世界”去了。而現實對妳嘆了壹口氣，因為妳每次遇到它，就驚慌失措，它還沒看清妳的面目，妳就連滾帶爬地逃走了……
5. 以“虛與實”為話題寫作文在傳統文化中，常用“虛”與“實”這對概念。
“虛”與“實”是相對而言的，壹般說來，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來為虛；所見為實，所聞為虛；已知為實，未知為虛。正如材料中老僧所說的“虛實相生”，它們的關系是相輔相成的。
經過上面的思維發散，對文題作了主體透視之後，便可選擇壹點來談。比如談文學作品中的“虛”和“實”，寫壹篇文學鑒賞的短文。
曹操寫大海，先寫“秋風蕭瑟，洪波湧起”，是實筆，再寫“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏”，是虛筆，由實到虛。“滿園春色關不住，壹枝紅杏出墻來”，前句是虛寫，而後句則為實寫，是由虛到實。
在《藥》中，老栓買“藥”是實寫，夏瑜被害是虛寫。虛實相映，缺壹不可，虛寫比實寫更難，它屬於想象。
也可寫物質與精神的關系，物質為實，精神為虛，沒有物質，也就無所謂精神，不能侈談精神而無視物質的重要性。但現在的問題是，人們更多的是註重對物質的追求而忽略了精神的東西，這樣勢必造成物質充裕而精神匱乏的不良傾向，聯系社會現實，不難找到這類典型事例。
文中老僧所說“怎能只知實而不見虛”可謂是對世人的警示。虛實虛與實。
虛中有實，實中有虛，有時候人們太註重“虛”、“實”的界線，反而活的半虛半實，其實它倆是沒有界線的，只是人們在這恍惚的空間裏用空虛填充現實，這條界才自然而然的建立了起來┈┈―題記“房後有壹條渠，渠裏有很多淤泥。”父親邊讓眼鏡掛上鼻梁邊說。
“那裏有很多陷下去的人，包括老人，小孩。他們都無法自拔，有的只有半個身子，有的只剩下胳膊了，甚至有的只有壹雙眼睛了。
他們斷開的地方都流著血，黑色的血，與泥的顏色很搭配。”母親沖我不安的說。
“是啊，那裏有很多人。”我漫不經心的玩起了硬幣。
我力求使它落在桌面時是立起來的，不過每次都不成功。我突然感到耳膜的劇痛，我知道父親又在嘆息了，每次他這樣，我的耳朵就會腫的像棕笠兌謊N伊ι斐鍪種福淅錚訊と∠攏旁謐郎稀U庋揖塗梢圓揮錳獯潭納裊恕我轉過臉去跟父親講：“我每晚都會遇到些奇怪的事，我會看到滿屋亂飛的蝙蝠和滿地亂爬的蚯蚓，而且我感到我的床下有口棺材，裏面的人跟自己長的壹模壹樣，每當這時候，我都會用被裹著自己，但棺材裏的自己老是笑，笑的連鼻子眼睛都不見了，只剩下壹張嘴，嚇的我汗流浹背，妳們不信可以去摸我的被。”
我指著窗外晾著的被子。被子上有著成群的螞蟻，吞噬著被子，被子被血染了色，壹滴壹滴往下流著黑色的液體。
我起身看著鏡子裏的自己，紅色的眼睛，沒有嘴巴，後面有個偏瘦的人戴著眼睛讀報紙，然而他卻把紅眼球拿到眼鏡前去看。另壹個人則坐在床邊，數著自己頗顯細瘦的手指節，時不時交換著指節的位置，此時它們勾成鷹爪狀。
“我出去了。”那個戴眼鏡的說，他把眼球放進眼眶。
我又坐了下來，拿起那枚硬幣。突然，坐在床上的那個人說：“妳父親有壹枚戒指，有壹次不小心掉進屋後的泥渠裏，他在夢裏老想把它撈起來，但淤泥將戒指包的太牢固，妳父親為此將自己殺死後分屍扔進泥渠，並且他也為此惱火了50年，他今年已45歲了，再過幾年便打撈不動了，因此苦惱整天加倍折磨著他。
由於這個緣故，他現在已沒有血了，血管裏流著的全是泥。”她邊說邊走了出去，故意讓門把她的半個手指節夾掉，隨後又開門進來邊撿起手指節邊說：“妳真應該去看看那該死的泥渠。”
“砰”，門又關上了。我放下硬幣，站起來，轉身去了那條泥渠，但那什麽也沒有，只有惡臭的泥水以及幾萬條紅線蟲，幾千條蠍子，幾白只老鼠而已。
我並沒有看到人與戒指，並且此時老鼠們眼睛發著紅光向我這個陌生人群起而攻之，我只有抱頭滾回了家。父親正拿起我的硬幣，沒想到他竟把我心愛的硬幣找到了。
那可是我將抽屜鎖上後，又把硬幣和鑰匙放進去的。“為了找妳的硬幣我費了很大的勁，我是在妳媽夢裏找到這抽屜的鑰匙，想不到硬幣藏在這裏。”
“我真想扔了妳的硬幣，每天它上下滾動的聲音叫我心煩，我都快把頭伸進墻裏了，希望不要再讓我見到這該死的東西。”他把硬幣扔下後就要走，我急忙叫住他，說：“我今天去了屋後的那條泥渠，那裏有幾百只老鼠和好多小蟲子，有人說這些老鼠是因為泥中有許多人才在那的，它們想吃新鮮的人肉，只不過我沒看見妳的戒指。”
“我壹直以為丟了戒指使我老了40年，看來不然，今天，我才發現我已老了80年，那是我今生唯壹犯下的錯。那戒指是金色的，上面刻著三個骷髏與三多花，是妳爺爺留個我的。”
他說完後走了出去，但我知道他還在聽。“昨晚窗外有幾十張嘴臉，它們互相擠壓著，把我們的屋子圍住，由於鼻子得的緣故，窗子破了好幾個洞。
今早我起來壹看，窗子已沒法修了，地上全是蚯蚓。”┈┈母親低著頭出現在我面前，頭上面全是螞蟻，我每晚都能看見妳房裏有黑影閃動，我生怕家裏會丟什麽東西，於是我睡著了，做夢了┈┈她擡起頭望著屋後，眼睛裏泛著紅光。
我終於知道為什麽她與他滿眼都是紅色。原來我母親與父親在。
6. 什麽是虛寫與實寫虛寫和實寫
虛寫，不是寫眼前的實景，而是寫想象中的景象。實寫，恰好與之相反。如齊已《早梅》：萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裏，昨夜壹枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發望春臺。
“萬木凍欲折”就是虛寫，是想象中的景象。“萬木凍欲折”與“孤根暖獨回”恰好構成對比，反襯梅花“孤根獨暖”的性格。虛寫，狀不在眼前的事物如在眼前，引起讀者的想象。再如王昌齡的《從軍行》：
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關”就是虛寫，寫的是想象中的景象：青海湖上空，長雲彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千裏的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的壹座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關。試想，若不用虛寫，怎能展現如此闊大的景象？這種大處落墨的環境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯誌起到了很好的烘托作用。實寫，不言而自明。