1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清龔自珍的《己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜》
譯文：從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下壹代的作用。
2、香餌見來須閉口，盤渦峻激多傾險。 大江歸去好藏身，莫學長鯨擬害人。——現代豐子愷《護生畫集》
譯文：有香餌引誘的時候不要貪吃又被捉，浩蕩江水中是藏身保命的好地方，暗流漩渦常危機四伏，尋得自由後也不要像兇猛長鯨魚怪類出來害人。
3、誰道群生性命微？壹般骨肉壹般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。——《鳥》唐代：白居易
譯文：誰說這群小鳥兒的生命微不足道？宇宙萬物都有血有肉的皮，是壹樣的生命，沒有孰輕孰重的道理。我勸妳們不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中等待母親的歸來，弄不好壹石數命啊！
4、血肉淋漓味足珍，壹般苦痛怨難伸。設身處地們心想，誰肯將刀割自身。——《戒殺詩》 宋.陸遊
譯文：屠宰時場面血肉淋漓換來了美味，動物的種種痛苦和怨念難以表達，請妳們設身處地捫心自問壹下，誰肯用刀來切割自己的身體呢？
5、繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟。壹種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。——唐代白居易的《觀遊魚》
譯文：閑下來圍著水池看著水裏的魚自由地遊動，正好遇到小童擺弄釣魚船。壹樣地喜歡魚但是心態卻不壹樣，我來餵食妳卻來垂釣。
2.形容“善良”的詩句有哪些1.上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
出處：春秋·老子《老子》第八章。
譯文：最高的善像水。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近於道理。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，善於保持沈靜。存心要像水壹樣深沈，交友要像水那樣相親，善於講究仁義，說話要像水壹樣，善於遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。
2.夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。
出處：先秦·佚名《敬姜論勞逸》。
譯文：老百姓要勞作才會思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）；閑散安逸會導致人們過度享樂，人們過度享樂就會忘記美好的品行；忘記美好的品行就會產生邪念。
3.不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。
出處：宋·李昌齡《太上感應篇》。
譯文：不走邪惡之路，不明瞞，不暗騙。力行好事，多積陽功陰德。發慈悲心，愛護生物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。
先端正自己，然後勸化他人，憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。
別人有不吉利事，應憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時，慨然濟助。別人有危險時，立刻救他。人我壹體，他人的得失，等於自己的得失。不宣揚他人的缺點，不誇耀自己的優點。
4.善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方。
出處：唐·惠能《六祖壇經：決疑·第二節 》。
譯文：善知識們，如果真要修行，在家修行也行，不壹定非要出家到寺廟裏來。在家裏能修行，就像東方人心地向善；在寺廟裏不修行，就像西方人心地向惡。只要心底潔凈了，就已經達到了自己本性中的西方凈土。
5.人之初，性本善。性相近，習相遠。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
出處：宋·王應麟《三字經》。
譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
父親與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
年長的和年幼的交往要註意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
3.形容人“善良”詩句有哪些1、《鳥》唐代詩人白居易
原文：勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
譯文：勸妳不要打枝頭的鳥兒，因為它還有子女在巢中等待它的歸來。
2、《重送朗州張員外》唐代詩人羅隱
原文：誠知汲善心長在，爭奈幹時跡轉窮。
譯文：真誠地勸導人們向善，無奈現在的社會太缺乏善心了。
3、《首尾吟》宋代詩人邵雍
原文：行兇既有人誅戮，心善豈無天保持。
譯文：打人或殺人上天也不會容他，心地善良的人上天都會保佑他。
4、上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。先秦：先秦諸子——《諸子喻山水》
譯文：最高的善像水。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近於道理。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，善於保持沈靜，存心要像水壹樣深沈，交友要像水那樣相親，善於講究仁義，說話要像水壹樣，善於遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。
5、《入如來禪》 明 朱元璋
原文：師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
譯文：老師的心善良仿佛心淵。曾經閑適懶散而現在已經非常堅定。
4.關於心地善良的古詩《壽同父兄七十二首》
年代： 宋 作者： 陳著
光風顏色雪髯鮮，已到人閑稀有年。
心好***稱生下佛，身閑自謂飲中仙。
安貧真味齊眉饋，養善良方高枕眠。
更看鐙宵兒迎婦，壹家春與月團圓。
《送無為宰趙渙冰仲》
年代： 宋 作者： 王之道
百裏寄壹令，於民為最親。
休戚咳唾間，詎可非其人。
趙侯古循吏，當世無等倫。
朅來宰濡須，舊政俱更新。
雖無赫赫名，吏戢民稱仁。
善良仰若父，奸欺畏如神。
幸哉百裏地，兩載銷顰呻。
果膺君相知，贊書下楓宸。
不終三年淹，經作帥幕賓。
秋風散炎酷，夜雨清埃塵。
寧容臥轍留，高檣艤江濱。
君看眉間黃，華近茲其因。
《代人挽妻父號道者》
年代： 宋 作者： 李呂
裏闬推高足善良，不才何幸玷東床。
修容方喜超賓館，奠雁翻成舉酹觴。
晚鐸飄聲空有恨，酸風吹淚不成行。
諸郎頭角多余慶，褒贈行看為顯揚。
5.心態善良的古詩詞抑
抑抑威儀 維德之隅 人亦有言 靡哲不愚
庶人之愚 亦職維疾 哲人之愚 亦維斯戾
無競維天 四方其訓之 有覺德行 四國順之
訏謨定命 遠猶辰告 敬慎威儀 維民之則
其在於今 興迷亂於政 顛覆厥德 荒湛於酒
女雖湛樂從 弗念厥紹 罔敷求先王 克***明刑
肆皇天弗尚 如彼泉流 無淪胥以亡
夙興夜寐 灑掃廷內 維民之章
修爾車馬 弓矢戎兵 用戒戎作 用逷蠻方
質爾人民 謹爾侯度 用戒不虞
慎爾出話 敬爾威儀 無不柔嘉
白圭之玷 尚可磨也 斯言之玷 不可為也
無易由言 無曰茍言 莫捫朕舌 言不可逝矣
無言不讎 無德不報 惠於朋友 庶民小子
子孫繩繩 萬民靡不承
視爾友君子 輯柔爾顏 不遐有愆
相在爾室 尚不愧於屋漏 無曰不顯 莫予雲覯
神之格思 不可度思 矧可射思
辟爾為德 俾臧俾嘉 淑慎爾止 不愆於儀
不僭不賊 鮮不為則 投我以桃 報之以李
彼童而角 實虹小子
荏染柔木 言緡之絲 溫溫恭人 維德之基
其維哲人 告之話言 順德之行
其維愚人 覆謂我僭 民各有心
於乎小子 未知臧否 匪手攜之 言示之事
匪面命之 言提其耳 借曰未知 亦既抱子
民之靡盈 誰夙知而莫成
昊天孔昭 我生靡樂 視爾夢夢 我心慘慘
誨爾諄諄 聽我藐藐 匪用為教 覆用為虐
借曰未知 亦聿既髦
於乎小子 告爾舊止 聽用我謀 庶無大悔
天方艱難 曰喪厥國 取譬不遠 昊天不忒
回遹其德 俾民大棘
6.關於善良的古詩詞香餌見來須閉口，大江歸去好藏身，
盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人.
（唐白居易《放魚詩》）
秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫，
我與何曾同壹飽，不知何苦食雞豚？
（宋蘇軾詩）
誰道群生性命微，壹般骨肉壹般皮，
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸.
（唐白居易詩）
白居易
繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟.壹種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤
宋 陸遊放生詩
血肉淋漓味足珍，壹般苦痛怨難伸；
設身處地們心想，誰肯將刀割自身.
首尾吟
年代：宋 作者：邵雍
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫鑒誡時。
意淺不知多則惑，心靈須識動之微。
行兇既有人誅戮，心善豈無天保持。
讀易不惟明禍福，堯夫非是愛吟詩。
重送朗州張員外
年代：唐 作者：羅隱
朱輪此去正春風，且駐青雲聽斷蓬。
壹榻早年容孺子，雙旌今日別文翁。
誠知汲善心長在，爭奈幹時跡轉窮。
酬德酬恩兩無路，謾勞惆悵鳳城東。
入如來禪
年代：明 作者：朱元璋
師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五臺巔，紅塵富貴心無牽。
松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
簡張安國
年代：宋 作者：章甫
南北東西厭問津，西海忘形今幾人。
惟公名譽壹世重，雖不吾與吾當親。
氣吞雲夢並余子，深厚文章六經似。
昂霄聳壑正當時，發策決科余事耳。
上方憂顧大江東，虎踞龍盤氣象雄。
卻袖玉堂揮翰手，來成方面保厘功。
西風淡日邊雲碧，歲晚軍情猶未得。
不應矯首送飛鴻，想得攢眉正憂國。
雅聞壹諾值千金，推挽尤多樂善心。
坐上能容野人否，試聽客裏短長吟。
7.描寫心地善良的詩詞有哪些《李延年歌》
北方有佳人，絕世而獨立。
壹顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得。
《越女詞》
越女芙蓉妝，浣紗清淺水。
忽驚春心曉，不敢思君子。
君子縱我思，寧來浣溪裏。
《玉階行》
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心向誰。
《詠美人在天津橋》
美女出東鄰，容與上天津。整衣香滿路，移步襪生塵。
水下看妝影，眉頭畫月新。寄言曹子建，個是洛川神。
5.《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
6、《菩薩蠻·小山重疊金明滅》唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
8.描寫善良以及心腸好的詩句 最好是古詩上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ ——漢 山盟海誓為鐘情者，善
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
鞠躬盡瘁為國民者，善
問世間，情為何物，直教人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾番寒暑.
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女.若君有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去！
神雕俠侶中的壹段詞，雖寫情愛，卻讓人心中存善
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
落花有情，死而不已，化做春泥也護花，心中雖是愛國之意，讓人也可見心中善意
9.形容心地善良的詩句慈眉善目形容人的容貌壹副善良的樣子。
慈眉善眼形容人的容貌壹副善良的樣子。同“慈眉善目”。
采善貶惡采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。
殘賢害善殘：殘害；賢：有才德的人。殘害有才德善良的人。
存心養性保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
赤子之心赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
雕心雁爪比喻外表善良而內心狠毒。亦作“雕心雁爪”。
反本修古本：根本；反本：復歸本源，引申為人的稟性。恢復人的稟性，維持最初的善良品質。
扶善懲惡幫助善良的，打擊邪惡的。扶善遏過扶：幫助；遏：阻止，抑制。
支持善良正確的，抑制邪惡過錯的。渾金白玉比喻天然美質，未加修飾。
多用來形容人的品質淳樸善良。同“渾金璞玉”。
渾金璞玉比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
惠心妍狀妍：美麗；狀：外表、容貌。心地善良，姿容美麗。
疾惡好善痛恨邪惡，喜悅善良。形容愛憎分明。
假仁假義偽裝仁慈善良。假人假義偽裝仁慈善良。
進善懲惡進用善良，懲治奸惡。同“進善懲奸”。
進善懲奸進用善良，懲治奸惡。見。
慈眉善目形容人的容貌壹副善良的樣子。慈眉善眼形容人的容貌壹副善良的樣子。
同“慈眉善目”。采善貶惡采：選擇；貶；貶斥。
采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。殘賢害善殘：殘害；賢：有才德的人。
殘害有才德善良的人。存心養性保存赤子之心，修養善良之性。
舊時儒家宣揚的修養方法。赤子之心赤子：初生的嬰兒。
比喻人心地純潔善良。雕心雁爪比喻外表善良而內心狠毒。
亦作“雕心雁爪”。反本修古本：根本；反本：復歸本源，引申為人的稟性。
恢復人的稟性，維持最初的善良品質。扶善懲惡幫助善良的，打擊邪惡的。
扶善遏過扶：幫助；遏：阻止，抑制。支持善良正確的，抑制邪惡過錯的。
渾金白玉比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
同“渾金璞玉”。渾金璞玉比喻天然美質，未加修飾。
多用來形容人的品質淳樸善良。惠心妍狀妍：美麗；狀：外表、容貌。
心地善良，姿容美麗。疾惡好善痛恨邪惡，喜悅善良。
形容愛憎分明。假仁假義偽裝仁慈善良。
假人假義偽裝仁慈善良。進善懲惡進用善良，懲治奸惡。
同“進善懲奸”。進善懲奸進用善良，懲治奸惡。
見善若驚善：善良，美好；驚：震動。看見好人好事就會受到震動。
毛施淑姿毛、施：毛嬙、西施；淑：溫和善良。形容女子姿容美麗。
面善心惡面貌善良，心裏卻很惡毒。形容兩面派的狡猾陰險。
臉軟心慈軟：和軟；慈：慈善。臉面和軟，心地善良。
形容人不僅外表和善，心地也很仁厚。良心發現指觸發了善良之心而對自己的言行有所悔悟。
蘭質薰心比喻女子淑美善良的氣質。蘭質熏心比喻女子淑美善良的氣質。
菩薩低眉象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
璞玉渾金比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
欺良壓善欺：欺負。欺壓善良的人。
欺善怕惡欺侮善良者，懼怕兇惡者。手滑心慈手頭慷慨，心地善良。
指樂於助人。善眉善眼形容容貌善良。
淑人君子指善良賢惠，公道正直的人。善人義士善良之人，仁義之士。
賞善罰淫賞：獎賞；善：善良的；罰：處罰；淫：邪惡。獎賞好人，懲罰壞人。
也形容做善事有好報，做壞事有惡報。水盛勝火盛：強烈。
水勢盛大定能戰勝火勢。比喻善良終究能戰勝邪惡。
善以為寶善：善良。把美德當作珍寶。
淑質英才淑：善良；英：非凡。善良的品質，非凡的才能。
天良發現天良：良心。指觸發了善良之心而對自己的言行有所悔悟。
天真爛縵天真：指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛，沒有做作和虛偽。
天真無邪邪：不正當。心地善良純潔，沒有不正當的想法。
溫良恭儉原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。
現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。溫良儉讓溫：溫和；良：善良；儉：節制；讓：忍讓。
儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。笑面老虎比喻外表善良，心地兇狠的人。
徙善遠罪趨向善良，遠離罪惡。元元之民眾百姓；善良的百姓。
10.有關善良的古詩詞美是善良和誠摯之母。前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基
善良的心是最好的法律。 善良名言英國歷史學家，政治家 麥克萊
善良的心地，就是黃金。英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞
為人善良和正直才是最光榮。法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，文學家 盧梭
善良之心，就是最好的法律。英國歷史學家，政治家 麥考萊
善良的人總是把自己說得卑劣。 關於善良的名言美國小說家 霍桑
誠實與善良均來自良好的教育。羅馬帝國時期傳記作家，倫理學家 普盧塔克
因為我們善良，所以我們快樂。流行歌壇亞洲天後 張惠妹
我喜歡寂寞的人，因為他們善良。女作家，原名勵婕 安妮寶貝
做壹個善良的人，為群眾謀幸福。 善良名言前蘇聯作家 高爾基
壹顆善良的心就是壹席永恒的筵席。捷克教育家 誇美紐斯
沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。俄國作家 列夫·托爾斯泰
權力會使人漸漸失去溫厚善良的美德。英國政治家 伯克