散文的主要特點：
1.形散而神不散
2.意境深邃
3.語言優美凝練，富於文采
散文與其他文體的區別：
1、散文 ， 是指與詩歌、小說、戲劇並稱的壹種文學體裁，包括雜文、隨筆、遊記等。 特點是通過對現實生 活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不壹定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性。
2、散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。
3、散文作為壹種常見的文學體裁。由於它取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現形式豐富多樣，因而讓人陶醉，讓人喜愛 散文不受時間限制，前可以遠涉古代，後可跨及未來，又可覆蓋今天。因此散文又有： 時間跨度很大 、空間轉換廣 、事件牽涉多 、表達方式活 、勾連全文巧 等特點。但行文卻始終緊緊圍繞作者要表現的主題，沒有讓人感到絲毫的散亂。
4、聯想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。
現代散文的特點：
1、運用白話文寫作， 因而平易淺顯得多。
2、作家在散文裏表現的個性， 比從前的散文來得強。現代的散文多帶有自傳的色彩， 從中可看到作家的性格，嗜好，思想，信仰等。因而不同的作家由於其個性不同，會呈現出不同的散文風格。
3、題材範圍的擴大，可以說宇宙之大，，蒼蠅之微無不可談。
4、富有幽默的味道。
5、人性，社會性和大自然的調和。現代散文的作者處處不忘自我， 也處處不忘自然與社會.就是最純粹的抒情散文裏， 即使寫風花雪月， 也總要點出人與人，人與社會的關系， 以抒懷抱.壹粒沙裏看世界， 半瓣花上說人情， 正是現代散文的特征。
6、由於現代散文受外國散文， 特別是英國的隨筆影響很深， 因而無論形式還是內容都有歐化的傾向。
2.關於散文的知識
散文是壹種（不講究韻律的）的文體，其特點是“（形散而神不散 ）”。散文的“形”指（文章的結構，布局 ）。“神”指（抒發的感情）。常見的寫法有（借景抒情，托物寄意，寓情於景，直抒胸臆）等。
散文概述：
文學體裁之壹，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都壹概稱之為“散文”。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、遊記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的範圍縮小。
3.散文的相關知識
散文，是文學裏的壹株奇葩。
中國的文學裏很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，範仲淹的《嶽陽樓記》等等。但最成功的，莫過於那部《徐霞客遊記》。
此文雖同屬於遊記的範疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。 到了近代，中國更是湧現出壹大批散文家。
如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。
這對於後來的散文，在風格上影響甚深。 綜上所述，散文主要有兩個方面值得註意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。
有隨筆小劄、心情文字、旅行遊記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者壹定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。 再說風格。
有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有壹個宗旨，既文筆壹定要優美，文章壹定要流暢。
‘形散而神不散’。最後結尾處，壹定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。壹篇好散文的成功之處，只要能引起讀者***鳴的，都是好文章。
散文雖有它自己獨特的壹些規定和範疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。 什麽是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！文學體裁之壹，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。
我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都壹概稱之為“散文”。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、遊記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。
近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的範圍縮小。
4.散文詩兩首的文學常識
《散文詩兩首》①《金色花》選自《泰戈爾詩選》。作者：泰戈爾。印度作家、詩人、社會活動家。早期作品有詩集《暮歌》《晨歌》《國王和王後》，長篇小說《小沙子》《沈船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等。乍看之下，這是壹首寫兒童與母親嬉戲的詩歌，所表達的是兒童對母親的愛，並無奇特之處。但泰戈爾之所以是大文豪，就在於他的詩作能夠在普通詩人的感覺和思路止步之處繼續向前，朝更深處邁進，進入“入神”的境界。②《荷葉 母親》。作者：冰心。
這是壹篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子裏的蓮花寫起，重點寫雨中的蓮花，在雨中作者發現荷葉掩蓋起蓮花，觸動了自己，於是產生了聯想，想起了母親，想起了母親愛護兒女的情景，於是借此景抒發自己對母親保護兒女成長的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達到“我”是雨打風擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會自覺地保護荷花，何況母親愛護自己的子女。於是在結尾處寫道：“母親啊！妳是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了妳，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”簡單幾筆點明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的風風雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護自己度過人生路上坎坷與磨難的人。
5.說說有關散文詩的知識
1形象
2美麗
3押韻
簡單的說就是在散文的基礎上押韻
看看： 超全面
散文詩是兼有詩與散文特點的壹種現代抒情文學樣式。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看，它屬於詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音樂美和節奏感。散文詩壹般表現作者基於社會和人生背景的小感觸，註意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
6.散文的有關知識散文的內容包括什麽
散文 指不講究韻律的散體文章 壹種文學體裁，包括雜文、隨筆、遊記等。
散文概述 文學體裁之壹，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。 我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都壹概稱之為“散文”。
現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、遊記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的範圍縮小。
散文的古今概況 1。古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，壹律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程： （1）先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。 諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
（2）兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時湧現。 （3）明代散文：先有“七子”以擬古為主，後有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，註重“義理”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2。 現代散文：指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學樣式。
特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不壹定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為壹體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創設壹定的藝術意境。 散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、遊記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。
總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。 散文的分類 根據散文的內容和性質可分為以下幾類： （1）敘事散文：以寫人記事為主的散文。
這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字裏行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重於從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從壹個角度選取題材，表現作者的思想感情。
例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記壹輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。 （2）抒情散文：註重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。
這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。 它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。
優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
（3）寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情於景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。
生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。 例如：劉白羽的《長江三峽》。
（4）哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓於人生百態家長裏短，閃現在思維領域萬千景觀。
高明的作者，善於抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。 時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們壹種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。 把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積澱。
1。哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。
它摒棄的是淺薄，而是。
7.有關詩歌的知識
詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝——摘自趙缺《無咎詩三百序》。
詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是壹種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照壹定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，後世將兩者統稱為詩歌。
詩歌，是文學體裁的壹種，形式很多，多數押韻，可以吟詠、朗誦。詩歌主要的特點是高度集中地反映社會生活，凝聚著作者強烈的思想感情，富於想象，語言凝練而形象，有鮮明的節奏感。
詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的壹種有韻律、富有感 *** 彩的語言形式。《尚書·虞書》：“詩言誌，歌詠言，聲依永，律和聲。”
《禮記·樂記》：“詩，言其誌也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為壹體的。
詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。 詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。
來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在壹起，統稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
詩歌發展經歷了《詩經》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的壹種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句壹般分行排列，註重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是壹種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第壹，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言誌，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
其間有壹個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。 這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的註釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”
如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”
如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某壹事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。
唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”
朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，壹直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的壹大特點，也是詩歌最重要的壹種表現手法。在詩歌中，還有壹種重要的表現手法是象征。
象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予註意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。
劉勰在《文心雕龍》壹書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。
比擬中還有壹種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐誌摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。
/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光裏的艷影，/在我的心裏蕩漾。把“雲彩”“金柳”都當作人來看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如妳窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃壹盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。
當然，歸根結底，實質還是“擬人”。 2.誇張。
就是把所要描繪的事物放大，好像電影裏。