哈利波特騎著魔法掃把來啦！
韓寒夾著《三重門》來啦！
周傑倫彈著壹曲《東風破》來啦！
…………
我，像是壹只迷途的小羊羔，瞪著壹雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。
哦，告訴我，我將跨往何方？
不可否認，時尚文化，像壹個高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進。不管妳贊美它也好，鄙視它也罷，它像壹股滾滾的洪流無法扼制。
新生的力量總有它無法比擬的優越性。時尚文化亦是如此。現在的我們，被學習、生活的重擔壓得喘不過氣來，時尚的文化為我們找到了壹個釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像壹個花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了壹抹亮彩。當我煩心時，“加菲貓”，“流氓兔”會“嗖嗖”地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當我興奮的時候，便肆意地在沙發上跳上跳下，嘴裏哼著《雙節棍》——“哼哼哈嘻！”
時尚文化，是壹抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。
然而，時尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。
赫爾岑面對年青人熱衷的流行文化，曾不屑壹顧地說：“流行都是好的。怎麽，流行感冒也是好的嗎？”
的確，大眾的文化品味，並不壹定是高品味。時下，壹些花裏胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，“占領”了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標簽，大張旗鼓，“名正言順”地進軍市場。而壹些以思想內容為“資訊”，堅守自己經典文化品味的雜誌期刊，卻像壹個散佚的遊子，寂寞地擺在書壇上，靜待人們領他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：
“夜鶯的歌聲，會淹沒於急於覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？”
我聽到冥冥中，自己心靈的壹聲響亮的回答：“不會。我不會。”
是的，我將把握好自己對文化追求的方向盤。在心靈中永遠繞著壹縷香煙，不會被塵世的紛紛擾擾所幹擾。
我會讓愜意的清風吹動我的發絲，輕聲吟唱《同桌的妳》，羞澀地聆聽心靈地悸動；
也會勇敢地拒絕濃妝艷抹的時尚信息，留給心靈壹片寧靜，任時尚的潮流，潮起，潮落。
哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我將長大。
“我的文化我作主。”我輕聲而有力地說，然後微笑。
2009四川高考滿分作文：熟悉2009-06-29 20:29 生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對生活熟悉。我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變為熟悉。人們常說，熟能生巧，我們就應該只掌握熟悉的，放棄壹切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活應該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對於伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩壹心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，壹個殘酷的現實等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運動員。時間壹天天過去，原本對她很陌生的項目如今已是她的驕傲，壹次又壹次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼！是她，是她放下熟悉的生活，挑戰自己，終於取得成功。
又如美國現任總統奧巴馬，在他之前，美國總統壹向都是白色人種的領地，黑人總統別說沒有，就是想也不敢想。這對於世人也許是再熟悉不過的事情了吧。可是，這位年輕的黑人小夥子偏偏不會就此罷休。憑借自己的努力，終於從著名大學——哥倫比亞大學獲得學位，為將來競選總統做了準備。生活總是愛喜歡挑戰的人，他終於如願，成為美國歷史上目前唯壹的壹位黑人總統，為了打破這“熟悉”的社會現狀，他終於成功了。
又如在早年時的孔子，壹心從政，可是他卻處處碰壁，終於沒有成功。於是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識。皇天不負有心人，因為孔子毅然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學大道。終於，孔子成為了壹代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人壹生下來就對生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不壹樣的多彩人生！
名師評析：文章跳出題目本身的限制，指出我們應當追求我們不熟悉(陌生)的，而在陌生處發現風景，來描繪自己不壹樣的多彩人生入手立意寫作。觀點新穎，先聲奪人。同時在材料的運用上，照顧古今中外，很有代表性。而開篇的比喻也為文章增色不少。
高分啟示：反彈琵琶，有理有節。
熟悉
作者：四川壹考生
智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法壹如。
——《信心銘》(僧璨大法師)
我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因為他熟悉中華的經典；我們欣賞朗朗(編者註：郎郎)悠揚婉轉的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發現，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。
真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當心無旁騖地對壹個領域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。
中國自古就有“讀書百遍，其義自現”的訓誡。當百遍的“咀嚼”之後，才會熟悉文中意旨；當百遍的“消化”之後，熟悉才會讓其義自現。
西方哲學家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。
當司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當紀曉嵐熟悉經史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。
心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨淒涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當對西域壹種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學大師”的稱號贈予了季羨林先生。
如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有……
沒有那麽多如果，熟悉成就了這位偉大的國學大師。而他熟悉的秘訣，就在於心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。
成功其實很簡單，就是達到無人能及的熟悉。熟悉，壹把通向成功的鑰匙，壹塊登上成功的階梯。
釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法壹如”的勸世良言。
熟悉，萬法壹如。
名師評析：當眾多考生把熟悉作為壹種日常生活場景進行寫作時，該文作者卻跳出圈子，另辟蹊徑，巧妙地把成功和熟悉結合起來，提出了“成功就是達到無人能及的熟悉”觀點，新穎而不失自然。尤值壹提的是作者精心選擇的這幾個素材，它不僅充分反映出作者閱讀涉獵甚廣的視野，更反映了作者對這幾個題材駕輕就熟的飛揚文采，讀之，既覺論證有力，亦覺如飲甘露。
高分啟示：立意新穎，素材精妙。
驕傲的說：我是90後非主流 90後，壹個充滿爭議的字眼。紛亂的網絡上，經常看到有人罵我們腦殘，還有人說我們非主流SB。說我們只會玩QQ空間，只會勁舞團，說我們不好好寫字，造什麽火星文，不思上進，沒有出息。 我不是想挑起什麽爭論，我只是想驕傲的對全世界說：我是90後非主流。 我們是90後的年青人，我們有個性，我們張揚膽大，我們自尊心強，有自信，我們敢於誇張的表達對於這個世界上的人與物的愛和憎。 我們在這個社會處於最低層，我們上面有家長、老師，我們下面只有土地裏的亡魂，我們在這個社會中處於夾心層，我們幾乎沒有任何話語權，我們的言論不被大人們重視，我們只能在網絡上心情揮灑著自己的心扉，說自己想說的話，做自己想做的事。 非主流這個字眼，最早也是網絡上那些大人造出來的。我們覺得這個詞很合適，的確，我們從來就在這個主流的社會沒有自己的立足之地。非主流，很確切的壹個詞，非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行。在我眼中，非主流就是壹個非常好的褒義詞。我壹直很自豪，我是90後非主流。 其實，回想壹下，在中國，有非主流現象的出現也是很正常的啊。不要老是批評我們，美國20世紀60年代，曾經出現過嬉皮士現象。 1960年代和1970年代反抗習俗和當時政治的年輕人。嬉嬉皮士不是壹個統壹的文化運動，它沒有宣言或領導人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來反應出他們對民族主義和越南戰爭的反對，他們提倡非傳統的宗教文化，批評西方國家中層階級的價值觀。 既然美國可以出現嬉皮士被社會容納，為什麽在我們中國出現了“非主流”現象就要被很多人排斥呢？只能說明那些排斥非主流的人沒有知識，沒有文化，沒有素質。 說我們用火星文是不好好寫字，可是妳們知道為什麽會出現火星文嗎？當我們在網上聊天時也會遭到大人的監視時，我們只能用“火星文”來保護自己的隱私了。 非主流的我們，其實有時候很無奈。但是，我還是願意驕傲的對全世界大聲說：我是90後非主流。 90後，加油！非主流，加油！無語 回答采納率:13.8% 2009-06-18 17:43 人類似乎與生俱來就有把事物劃分為三六九等程度的能力，尤其是對自己。 這種劃分技巧體現在各個方面：年齡，性別，工作，金錢，權利，文化層次…… 從古印度的種姓制度，到希特勒的種族主義，現在又用年齡劃分出了壹個九 零後。 本來“九零後“這個詞是不帶任何褒貶的，九零後與我們八十後、七十後、 建國後壹起構築了我國建國以來的各個年齡層面。可是，現在妳上網看到的、 電視裏看到的、報紙上看到的……幾乎都是對九零後的負面報道。 在這些報道裏，九零後感情自私，狹隘，性格乖張、叛逆。網絡上流行的 在校學生群毆（開始我還在想君羊毆同學是誰。。）同學的小視頻裏講的是 他們，電視劇裏演的那些不顧爹娘累不累要這個那個的是他們，就連那些整 天畫個煙熏女，頭發弄得像煙熏女，頭發弄得像被******炸了的”非主流“也 是他們。於是九零後成了沒有責任心、自私自利、不思進取、甚至頹廢墮落 的代名詞。 且不論這些東西從多少意義上真實的反映了九零後，我想起了我們八零後 的當年。如果我的記性還算好，“小赤佬”這個詞就是專門為那時候的我們 量身定做的。當年80後剛剛開始成長的時候，這樣的詞匯滿天飛。什麽“小 皇帝”、“小太陽”、“小祖宗”……我們的“建國後”父母對我們的成長 狀況似乎頗不滿意，但是無論他們怎樣的不滿意，社會怎樣的對我們橫加指 責，我們仍舊成了現在這個社會的生力軍，預備隊。 就像那些七零後、六零後壹樣，他們半青不熟地經歷過文革，“悲恨”過 自己，“憤怒”過別人，反思過社會，被那些“建國前”、“建國後”罵過， 不還是壹樣過來了麽？現在社會的主流力量不還是他們麽？ 我看這些針對九零後的報道是真實的，但卻又是片面的。壹個時代產生的 諸多因素，會造就壹個時代的人。就像改革開放造就了八零後、傷痕文學造 就了七零、六零後，文革造就了建國後壹樣。現在這個信息化社會、後工業 化的社會，同樣會造就壹個九零後。而在若幹年後，這些九零後也會成為社 會的主流力量、中堅力量。長江後浪推前浪，這是歷史的必然，是事物發展 的壹般規律。 我想，現在，至少是現在，我們還很難看清這些報道裏有多少杞人憂天的 成分，但是有壹點卻是可以肯定的，隨著九零後的成長和即將步入社會，現 在社會對他們的廣泛關註裏多少帶了些恨鐵不成鋼的意思。無論這個恨是重 了，是輕了，是多了，是少了，都是值得慶幸的壹件事。因為沒有它，我們 的民族就不能反思；沒有它，我們的國家就不能進步；沒有它，以後的九零 後、兩千後就不能勝任復興的重擔。 但不管是我說九零後，還是妳說九零後，亦或是他說九零後。誰說，其實 根本不重要。舊的過去，成為了歷史，新的到來，擔負著明天。不管妳願意 不願意，不管妳說不說，這個社會始終是在進步的