本試卷***25題，滿分120分，考試用時150分鐘。
第壹部分(24分)
1．根據漢語拼音寫出漢字。(4分) ① (mò)生 ② ( tiào)望 ③點 (zhuì) ④ (zhōng)愛
2．下邊的詞語中有四個錯別字，把它們找出來填入表中，然後改正。(4分) 浮光略影 狼狽不堪 明眸善睞 揠苗助長 慷慨成詞 開天辟地 微不足道 旁若無人 物竟天擇 錯綜復雜 叱咤風雲 煙銷雲散 錯別字：口口口口 改 正：口口口口
3．默寫古詩文名句，並在括號內的橫線上填寫相應的作家、篇名。(10分) ①蒹葭蒼蒼，口口口口。所謂伊人，口口口口。(《詩經·蒹葭》) ②口口口口口口口，直掛雲帆濟滄海。( 《行路難》) ③感時花濺淚，口口口口口。(杜甫《 》) ④口口口口口口口，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》) ⑤蝕酒壹杯家萬裏，口口口口口口口。(範仲淹《漁家傲》) ⑥無可奈何花落去，口口口口口口口……(晏殊《浣溪沙》) ⑦子日：“口口口口，口口口口。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”(《〈論語〉八則》) ⑧口口口，口口口，此先漢所以興隆也…”(諸葛亮《出師表》)
4．古詩詞是可以活用的，《成功》壹文中引用的王國維的“境界說”，就是壹個著名例子。 王靜安在(人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第壹境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；’此第二境也。‘眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。” 下面的詩句也可理解為求學和冶學的壹種境界，請細細體會，用壹句話說說妳對這種境界的理解。(2分) 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《壹剪梅》) [答] ___________ 。
5．《宇宙裏有些什麽》壹文中有兩處修改很精彩。下邊的句子有的是修改前的，有的是修改後的，選擇妳認為是修改後的句子填入原文的橫線上(只寫序號)，然後說說為什麽要這麽改。(4 分) 得走幾萬年， !盡管恒星都很大，差不多每壹顆都能裝下幾百萬個地球（只有極少數比地球小），可是在遼闊的宇宙空間， ，也許還要扣。 A．好遼闊的宇宙海洋啊 B.多麽遼闊的宇宙空間啊 C．這些恒星只不過像大海裏的砂礫 D．這些恒星不過像大海裏的水滴 [答]： ______________ 。
第二部分(41分) 闊讀《與朱元思書》中的壹段文字，完成6--10題。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹；負勢競上，互相軒邈；掙高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
6．哪兩組句子中加點的詞意思相同?(4分)
A．急湍甚箭，猛浪若奔 群臣進諫，門庭若市(《鄒忌諷齊王納諫》) B 夾岸高山，皆生寒樹 淒神寒骨，悄愴幽邃(《石潭記》) C．負勢競上，互相軒邀 負篋曳屣，行深山巨谷中(《儲東陽馬生序》) D．經綸世務者 窺谷忘反 仰視蓮花反在天上(《於園》) E．橫柯上蔽，在晝擾昏 重巖疊嶂，隱天蔽日(《三峽》） [答] 和
7．“鳶飛戾天者”與“經綸世務者”分別指什麽人?(2分) [答]
8．用現代漢語翻譯“爭高直指，幹百成峰”。(2分) [譯文]
9．“遊魚細石，直視無礙”壹句寫出了江水的清澄寧靜，《小石潭記》也有通過“遊魚”描寫潭水清澈見底的句子，請默寫出其中的壹句。(2分) [答]
10．作者抒寫了“鳶飛戾天者”和“經綸世務者”看到富春江奇異的景色以後“望峰息心”、“窺谷忘反”的感受，範仲淹在〈〈嶽陽樓記〉〉壹文中也寫了遷客騷人登上嶽陽樓之後的種種“覽物之情”，他們寫這些感受的目的有什麽不同?(2分) [答] 閱讀《蔔算子 詠梅》這壹首詞，完成11~13題。 風雨送春歸， 俏也不爭春， 飛雪迎春到。 只把眷來報。 已是懸崖百丈冰， 待到山花爛漫時， 猶有花枝俏。 姥在叢中笑。
11．作者歌頌梅花的高尚品格，為什麽要多次提到春天?下邊的分析哪壹項不正確?(2分) A．寫“春歸”“春到”，交代梅花開放的背景，暗示政治形勢的發展變化。 B．預示“春天”就要到來，表現出詩人堅定的信念和樂觀豪邁之情。 C．通過春天裏的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭春的崇高品格。 D．以春天為線索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。 [答]
12．詩人巧妙地運用了擬人的修辭方法來詠梅，妳認為這樣寫有什麽表達效果?請舉例說明。(2分) [答]
13．同樣是寫梅花，毛澤東的《十算子 詠梅》和陸遊的《蔔算子 詠梅》有著明顯的不同，“專題·荷”中寫荷的詩文也是多姿多彩的。請妳舉例說說為什麽會出現這種現象。(2分) [答] 閱讀〈〈最後壹課〉〉中的幾段文字，完成14—15題。 忽然教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號聲——他們已經收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這麽高大。 “我的朋友們啊，”他說，“我——我——” 但是他哽住了，他說不下去了。 他轉身朝著黑板，拿起壹支粉筆，使出全身的力量；寫了兩個大宇： “法蘭西萬歲!” 然後他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了壹個手勢：“散學了，——妳們走吧。”
14． 下邊的句子是描寫人物肖像的，都寫到了人物的身材和臉色。這些描寫對刻畫人物有什麽作用?請結合原文作簡要分析。(3分) ①韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這麽高大。 ②他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；壹部亂蓬蓬的花白的胡子。（《孔乙己》） ③他身材增加了壹倍；先前的紫色的圃臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋……（《故鄉》） [答]
15．文中有壹個細節：韓麥爾先生使出全身的力量，用法文寫了“法蘭西萬歲!”這兩個大字。請結合下邊的壹段文字，說說這壹細節的表達作用。(2分) 他說，法國語言是世界上最美的語言——最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心裏，永遠別忘了它，亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著壹把打開監獄大門的鑰匙。 [答]
閱讀下邊的短文，完成16—18題。
中秋節是我國民間的壹個傳統節日。農歷八月十五晚上，壹家人團聚在壹起。賞明月，吃月餅，吟誦著“月到中秋分外明”的詩篇。 從科學上來看，中秋月比其他的望月更亮是沒有根據的。望月的時候，對地球而言，太陽和月亮位於正相反的方向。夏天，太陽從東北方向升起，在西北落下；望月則從東南方升起，在西南方落下。冬天，正好相反。因此，夏天日光多，月光少，冬天日光少、月光多。中秋夜月光比夏天多，這就是說，從月出到月沒的時間間隔比夏季每月的望日要長，半夜時月亮也要高些。這可能是使人感覺中秋“月色倍明”的壹個原因。 壹個朔望月平均包含29天12小時44分。朔是農歷的每月初壹，朔之後再經過14天18小時22分鐘才是望；因此望月常不是在十五晚上而是在十六晚上。由於朔望月的長度可以與平均值相差到6小時，因此望月也可能延到十七晚上才發生。選樣看來，中秋節晚上看到的月亮常不是滿月，也就說不上比其他月份的滿月更圓了。當然也有“望”恰好發生於中秋夜的年份。 16．第二段中說“冬天，情況正好相反”，請妳根據文章提供的信息，說說冬天的情況是怎樣的。(2分) [答] 17.聯系全文看，“‘望’恰好發生於中秋夜的年份”時，該年的中秋節是不是月亮最圓的時候?為什麽?(2分) [答] 18．中秋節，人們往往因“月圓而人不圓”，就會產生“每逢佳 節倍思親”的感覺。下邊的詩句都是寫月亮的，哪壹句表達了這種情感?(2分) A．曉鏡但愁雲髯改，夜吟應覺月光寒。(李商隱《無題》) B．今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?(王建《十五夜望月》) C．只今唯有西江月，曾照吳王宮裏人。(李白《蘇臺覽古》) D.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼《楓橋夜泊》) [答] 閱讀下邊壹篇文章，完成19---24題。 蘇州人往往被女性化，什麽優美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽為小家舅玉、大家閨秀，還有那夠不上“舅玉”的也被呼之為“阿姐”。 蘇州人之所以被女性化，我認為其誘因是語言，是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口，確實是優美柔和，婉轉動聽。可是，吳儂軟語由男人來講就有點“娘娘腔”了。那壹年我碰到老作家張天翼，他年輕時在蘇州鬧過革命，也在蘇州坐過監牢。他和我開玩笑，說蘇州人遊行示威的時候，喊幾句口號都不得力，軟綿綿地，說著，他還模仿蘇州人喊了兩聲。 蘇州人被女性化，除掉語言之外，那心態、習性和生活的方式中，都顯露出壹種女性的細致、溫和、柔韌的特點，此種特點是地區的經濟和文化形成的。吳文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高產的，在溫和的氣候條件下，那肥沃的土地上壹年四季都有產出，高產和精耕相連；要想多收獲，就要精心地把各種勞務作仔細的安排；壹年四季有收獲，就等於壹年四季不停息，那勞動是持續不斷的，是有韌性的。這就養成了蘇州人的耐心、細致，有頭有尾。蘇州人細致而有耐性的特性，用不著調查了解，只要看壹下蘇州的刺繡、絲綢，遊覽過蘇州的園林後便可得出結論，如果沒有那些心靈手巧、耐心細致的蘇州人，就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。壹個城市的生活環境，是傳統文化的體現，是人們習性的綜合反映。 蘇州人被女性化，這也沒有什麽眨意，喊口號雖然缺少點力度，卻也沒有什麽害處。相反，在當今電子化生產的條件下，蘇州人的精細、靈巧、有耐性，卻成了不可多得的優點，成了外商投資在人力資源上的壹種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這麽多的外資都是因為蘇州人的精細，卻聽說過有壹宗很大的國外投資，在選擇投資地點時到處考察，難作決策，可在參觀了蘇州刺繡研究所後，立刻拿定主意：蘇州人如此靈巧心細，能繡出如此精美的繡品，還有什麽高科技的產品不能生產，還有什麽精密的機械不能操作呢!現代化的生產已經不是掄大錘的時代了，各種產業都要靠精心策劃，精心管理，這壹些正是蘇州人的拿手。 蘇州人的那種女性化的特點，也不是完美無缺，它有壹個很大的缺點，這缺點說起來還和蘇州的園林有點關系。蘇州園林作為壹種文化現象來看，是壹種“退隱文化”的體現。園林的主人們所以要造園林，那是因為厭倦政治，官場失意，或是躲避戰亂，或是受魏晉之風的影響，想做隱士。隱於市卻又要無車馬之喧，而有山川棒木之野趣。怎麽辦，造園林。在深巷之中，高墻之內，營造出壹片優美閑適而與世相隔的境地。 因退隱、退養而在蘇州造團的、人越來越多，他們有錢，更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以後也不是無所事事，而是廣結名流，著書立說，吟詩作畫，那“退隱文化”便主導著當時的文化潮流，影響著人們的價值取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態上具有壹定的封閉性，容易滿足於已有的壹方天地，缺少壹種開拓與冒險的精神，善於“引進來”，而不善於“走出去”。 要說壹個地區人們的習性，只能是壹種大體的印象，並非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強的，也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的；特別是在今天，蘇州經濟繁榮，交通發達，海內外人士紛至沓來，他們到蘇州來不是退隱，而是要在這壹片有優秀文化傳統的土地上大展宏圖，謀求發展。傳統與現代的文．化心態正在相互影響，地區的風貌，人們的價值取向也在逐步演變。 （陸文夫《被女性化的蘇州人》，因原文篇幅較長，有刪節）
19．聯系全文看，“被女性化的蘇州人”有什麽特點?這種特點是怎樣形成的?(2分) [答]
20．為什麽說“壹個城市的生活環境，是傳統文化的體現，是人們習性的綜合反映”?下邊的理解哪壹項不恰當?(2分) A．人們的心態、習性和生活方式影響了他們的價值取向，在長期的生活、生產過程中人們又將他們物化為城市的生活環境。 B．人們融合自己的心態、習性和生活的方式，在壹定的文化 C．以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎而形成的價值取向決定了蘇州的經濟和文化的發展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產物。 D．文化具有相當的穩定性和凝聚力；文化傳統壹旦形成，必然會持久地影響人們的心態、習性和生活方式，乃至人們的生活環境。 [答]
21. 有人認為《桃花源記》也體現了壹種“退隱文化”，妳同意這種觀點嗎?請結合上文的有關內容談談妳的看法。(2分) [答]
22．聯系上文想壹想，《蘇州園林》壹文中說蘇州園林講究“自然之趣”，這體現了園主人壹種怎樣的文化追求?請作簡要分析。(2分) [答]
23．下邊對這篇文章的分析，哪壹項不正確?(2分) A．作者對蘇州人的“女性化：特點持肯定的態度；在他看來，蘇州人的文化心態的深層源泉是壹種退隱文化。 B．吳文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高產的，祖祖輩輩的蘇州人在這裏生活勞作，形成了其獨特的性格。 C．作者從蘇州人的特點這壹角度切入，站在蘇州的歷史傳統與今日發展的高度娓娓道來，文章具有豐富的文化內涵。 D．文章的語言柔和雋永，構思精巧別致，情感豐富細膩，在壹定程度上體現了蘇州人“細致、溫和、柔韌”的特點。 [答]
24．作者認為，現代蘇州“傳統與現代的文化心態正在相互影響，地區的風貌，人們的價值取向也在逐步演變。”請妳結合上下文並參考相關鏈接，具體說說這些演變和發展的趨勢是怎樣的。(2分) 相關鏈接： 蘇州的刺繡，沈靜的創造。蘇州的萊肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設防的溫柔；蘇州的園林，恬美的詩情。蘇州的街道，寧靜的幻夢。而蘇州的企業和企業家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》) 蘇州，不是壹個歷史符號，不是某些古風古俗的摹寫、復印，它的現實生活，它的生命力，表現在它的動感，它的創造活力。(艾煊語，轉引自《蘇州人》) [答]
第三部分(55分) 25．作文。(55分) 有人說，“人”字是壹撇壹捺，妳是那壹撇，我是那壹撇，要兩個人才能寫成。如果人人光想著自己的那壹撇或那壹撇，那麽“人”宇永遠也組合不到壹起。 請妳根據上面的材料，結合自己的經歷和感受，自選角度，自擬題目，寫壹篇不少於500字的文章(除詩歌外體裁不限，文中不要出現(或暗示)本人的姓名、所在學校。
2005年蘇州市初中畢業暨升學考試 語文試題參考答案 第壹部分(24分) 1． ①陌 ②眺 ③綴 ④鐘 2． 錯別字：略成 竟 銷 改 正：掠 陳 競消 3． ①白露為霜 在水壹方 ②長風破浪會有時 李白 ③恨別鳥驚心 春望 ④何當***剪西窗燭 ⑤燕然未勒歸無計 ⑥似曾相識燕歸來 ⑦不憤不啟 不悱不發 ⑧親賢臣 遠小人 4．這是壹道開放性試題，圍繞著“持之以恒、頑強不息、全身心投入”這些方面都可以寫。如果有另外的想法，言之成理也可以 5．B D“海洋”改為“宇宙空間”使說明更科學，因為“海洋”僅僅是地球上的壹部分，用來比喻無窮無盡的宇宙不恰當，且與後文的“宇宙空間”不壹致。“砂礫”改為“水滴”，能夠與“大海”相照應，表達更嚴密。 第二部分（41分) 6．A E(A像 B耐寒／使……寒 C憑借/背著 D返/反，反而 E遮蔽) 7．“鳶飛戾天者’’與“經綸世務者”指追逐名利的人和熱衷於官場的人。 8．(群山)競爭著高聳，筆直地向上，形成無數個山峰。 9．“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。”或“日光下徹，影布石亡。” 10．作者所寫的“鳶飛戾天者”和“經綸世務者”的感受，是壹種設想，以此烘托出山水景物的魅力，表現出作者對大自然的熱愛。範仲淹以遷客騷人或悲或喜的“覽物之情”，表達自己“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂” 的思想境界。 11．D(“線索”與“反襯”的說法均錯誤) 12．這是壹道開放性試題，舉例恰當，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這壹句運用了擬人的修辭方法，描寫梅花在百花盛開時笑逐顏開的樣子，表現她崇高的精神境界，體現出詩人積極樂觀的精神。 13．這些詩文視角不同、立意不同，作者的經歷不同、情感不同、反映的價值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，毛澤東筆下的梅花是積極樂觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，表現了詩人樂觀豪邁 之情；陸遊筆下的梅花則是寂寞淒涼的，抒發的是孤傲清高之情。 同是寫荷，《愛蓮說》借蓮言誌，贊美堅貞剛正的氣節和潔身自好的生活態度；《芙蕖》則強調蓮的實用價值：可鼻、可口、可用。(舉例時講出其中的壹點，或舉出另外的作品均可) 14．寫孔乙己的“青白臉色”、閏土由“先前的紫色的圓臉”變作“灰黃’’都是為了表現他們生活的窘困，韓麥爾先生“臉色慘白”是因為最後壹課即將結束，表現他心情的悲痛；寫孔乙己身材高大，閏土的長高，是壹種客觀的描述，而韓麥爾先生的“高大”則是“我”的內心感受，他的崇高的愛國主義精神使他的形象在“我”的心目中更高大了。 15．韓麥爾先生用祖國的語言表達對祖國的感情，表現了強烈的愛國心及對祖國必勝的信念。 16．冬天，太陽從東南方升起，西南方落下；望月則從東北方升起，在西北方落下。 17．不是。如果中秋節晚上的月亮是滿月，那它與其他的望月應該是壹樣的圓，不能說最圓。 18．B 19．蘇州人的心態、習性和生活的方式有著細致、溫和、柔韌的特點，還具有壹定的封閉性，容易滿足於已有的壹方天地，缺少壹種開拓與冒險的精神。此種特點是由地區的經濟和文化形成的。同時，“退隱文化”在壹個時期主導著當時的文化潮流，影響著 人們的價值取向。 20．C(市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園林不是市井文化的產物，文中也並沒有論及市井文化這壹內容) 21．陶淵明在側《桃花源記》壹文中虛構了壹個寧靜安樂的世外桃源，描繪出壹幅沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業、彼此和睦相處的生活圖景，表現出他的歸隱思想。 22．園主人試圖在深巷之中高墻之內，營造出壹片“無車馬之喧，而有山川林木之野趣”的“優美閑適而與世相隔的境地”。這也是壹種“退隱文化”的體現。 23．A(蘇州人文化心態的深層源泉不是退隱文化) 24．細致、溫和、柔韌的心態、習性和生活的方式與開拓、創新的精神結合在壹起。 第三部分(55分) 25．作文(略)