德謨克利特認為文學作品是作家生命的體現，尤其是詩。他認為文藝家只有具備準確生動而能真實地表現客觀事物的語言，其作品才能使人信服。
賀拉斯認為人物語言要符合個人的身份和遭遇。
奧古斯丁象征語言具有形象性。要把握象征語言必須借助聯想、想象去推斷去猜測。
但丁主張在意大利各地方俗語的基礎上創立壹種統壹的有權威性的民族語言。
瓦萊裏認為象征主義詩歌的本質在於使詩歌這種語言藝術音樂化。音樂化也包含詩的語言的音樂化，“要做到音韻諧美、節奏合拍而且要滿足各種理性的及審美的條件”。
龐德認為詩歌語言要盡量精煉“不要用多余的字句和不能說明任何東西的形容詞”。
休姆認為有生命的意象是詩歌的靈魂。詩與散文的區別就在意象上“直接的語言是詩，因為它運用意象。間接的語言是散文”。隱喻就是“直覺的語言”，它精確地描繪、傳達出有的意象。
什克洛夫斯認為經過陌生化處理的語言，只有“詩學功能”而喪失了語言的社會功能。日常生活語言註重指稱功能而文學語言註重表現功能。
雅各布森認為詩是具有獨立價值的詞的形式顯現。詩的本質在於具有表達目的的“詩歌語言（詞）的形式顯現”。詩歌（如審美）的實現提供可能。詩歌的詩性功能越強，語言就越少指向外在現實環境，越偏離用目的，而指向自身，指向語言本身的形式因素，如音韻、詞語和句子等。
瑞恰茲認為，科學語言使用的是符號”，而詩歌語言使用的是“記號”。詩歌語言是壹種建立在記號基礎上的情感語言，而科學語言則是壹種符號語言。詩歌語言關註的是所喚起的情感或態度的性質，而科學語言則註重符號化的正確性和指稱的真實性。科學的陳述只是為了傳達信息，而不關心情感效果。因此，科學的陳述必須具有可論證性，嚴格遵守邏輯規則。而詩歌語言中的陳述則是壹種擬陳述。擬陳述是不能被經驗事實證實的陳述。詩歌的陳述目的是為了表達情感並獲得讀者情感上的相信。