關於不惑的詩句 1. 感嘆不惑之年詩歌
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客.而浮生若夢，為歡幾何？
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪.
花間壹壺酒，獨酌無相親.舉杯邀明月，對影成三人.
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多.
三春花事早，為花須及早.花開有落時，人生容易老.
誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沈思往事立殘陽
眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
而今已成昨日事，花如她她似花
人生若只如初見，何事西風悲化扇
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
此情可待成追憶，只是當時已惘然
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
從此傷春傷別，黃昏只對梨花
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生.
賭書消得潑茶香，當時只道是尋常.
逆天反道世難休，輪回萬載心依舊.
我本將心向明月，奈何明月照溝渠
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人.
細雨濕流光，芳草年年與恨長.
寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼.
壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知.
春花秋月何時了，往事知多少？
花堪折時直須折，莫待無花空折枝
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今.
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹.
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
2. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古
“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古來稀、八十耄耋”。
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十歲了人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什麽可以顧慮、疑惑的了。（有壹種沒有選擇和後退的心理）五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地幹壹個輪回了，要認老了。七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。
耄耋：八十、九十歲.（《禮記曲禮》：“八十九十曰耄.”人們根據這詮釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲.）：期頤：百歲之人.（《禮記曲禮》：“百年曰期頤.”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年.”古代男子二十行冠禮，身體尚弱，故稱弱冠。孔子《論語 為政》：吾十有五，而誌於學。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。花甲，指60歲。
花甲壹詞出自中國古代歷法，以六十年為壹循環，壹循環稱為壹甲子，又因幹支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。杜甫《曲江二首》 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光***流轉，暫時相賞莫相違曹操《對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”。
3. 三十而不惑
錯了，是三十而立……
《論語》：子曰：“吾十有五，而誌於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
十五歲的時候，立誌作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨煉，到了三十歲而立”。立就是不動，作人 做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非 走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四 十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是 對形而下的學問人生而言。 還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天 命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的 思想本體範圍。
到了“六十而耳順”，這裏問題又來了，孔子 在六十以前耳朵有什麽問題不順，耳腔發炎嗎？ 這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能 是“六十而”下面有壹個句讀。如果照舊， “耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人 家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 妳罵我，我也聽得進去，心裏平靜。註意！心 裏平靜不是死氣沈沈，是很活潑，很明確是非 善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得 要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很 難的。 然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化 就是自由，但下面有壹句很重要的話：“不逾 矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就 拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩” 。人與人之間要有壹個範圍。“從心所欲”— —自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”， 同時這句話也通於形而上的道理。