出自清代王蘋的《南園》詩：
何處箖箊有敝廬，空存老樹與清渠。
亂泉聲裏誰通屐，黃葉林間自著書。
草色又新秋去後，菊花爭放雁來初。
菘畦舍北餘多少，取次呼童壹荷鋤。
王蘋，字秋史，以“亂泉聲裏誰通屐，黃葉林間自著書”、“黃葉下時牛背晚，青山缺處酒人行”受知於王士禛，目為“王黃葉”。《南園》詩便是“王黃葉”的成名之作。王蘋先世是浙江人，十四歲隨家遷居濟南，後來典屋於濟南城外望水泉畔，僅有茅屋十二間。望水泉畔在當時是很偏僻之處，但王蘋卻樂在其中，考證它是《名泉碑》中排名第二十四的泉眼，因之取名曰“二十四泉草堂”，頗有劉禹錫寫《陋室銘》的意味。
箖箊，是竹名。首聯刻畫了壹派幽居之境，在那竹林之中有間簡陋的小屋，旁邊是古老的樹木與清沏的水渠。竹子，中通有節，乃高潔之物，是士人精神的寄托，蘇軾就曾說過“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”的話。渠中流動著清沏的泉水，也象征著人心裏不息流動的靈源，朱熹“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的詩句就是證明。
王蘋是個狂狷人，王士禛在《二十四泉草堂集序》中說到：秋史自其少已負奔軼之才，嗜古好奇，視鄉裏間舉無足當意者，類狂；閉門苦吟，息交絕遊，類狷。鄉裏之人亦遂群起而噪之。秋史自信顧益堅。——之所以受到這樣的對待，與秋史是外來戶，受到原住民排斥有壹定關系；而其身上的狂狷習氣，看來也是惹人生厭之源。如此不見容於世之人，營造壹派清幽的詩境，而不乏內在的張力，正好明了“我手寫我心”之說。
頷聯是見作者情誌之聯，在流水聲中聽到木屐聲音，卻不知是誰到訪；在蕭蕭黃葉之中，潛心撰述著作。流水聲、木屐聲是動，黃葉著書是靜，動靜結合，顯出作者誌趣不在於仕途宦達，而在於“不傍旁人著心史”，也是作者對自己布衣身份的認同。黃色是壹種熱烈的色彩，黃葉是將落之葉，在枝頭最後的燦爛。黃葉是作者習用之語，想深壹層，可以見到他心中對生活的熱愛與執著，如此絢麗多彩的情感，卻以壹種行將雕落的事物表現出來，連作者也似乎被這種平淡所蒙敝，覺得自己是壹個沖淡之人了。
但是當王蘋的感情噴薄而出時，詩境又是另壹番境象了，狂氣盡露，極不馴雅，不妨引用《園居四絕句》中的壹首：買來鄰酒空泉路，倒向秋風破瓦尊。爛醉壹場紅葉下，橫吹鐵笛鬧荒村。鐵笛有穿雲裂石之聲，為高者隱士所鐘愛。借酒使氣，以笛聲發泄胸中的郁悶，連死氣沈沈村子都變得有生機了。王秋 史與其老師王士禛不同，他不會克制自己濃烈的感情，王則以“法”代情，所以王士禛以“黃葉”為王蘋的代表，很有可能只是認同黃葉的沖淡自然之意，而深層的張力是他所不願意道的，而園居七絕這種狂氣十足的詩，更是他所不齒的。
頸聯“草色又新秋去後，菊花爭放雁來初”，明顯習用了劉長卿“秋早獨尋人去後，寒林空見月斜時”的句法。南園呈現出壹片生機勃勃的境象，“又新”、“爭放”兩詞，都表示出萬物爭先恐後釋放活力的意味。
尾聯寫作者直接參與勞動，房子北邊的地裏還有白菜剩下呢，叫小兒回家拿鋤頭摘菜，猶得壹餐佳肴。田園風味盡出，壹簞食、壹瓢飲，人不堪其憂，秋史也不改其樂。