又呈吳郎是從哪幾個方面來勸他的

（壹）、現身說法,以情感人.詩歌前四句寫詩人自己對待老婦人的態度,可以從兩個層面來理解.壹二句寫詩人的行為表現.“堂前撲棗任西鄰”著壹“任”字,盡顯神韻.任,漫不經心,順其所為,即不管老婦人如何撲棗,什麽時候來,什麽時候去,願打多少就打多少,詩人毫不介意.為什麽如此寬容、大方呢?原來,這是壹位衣食無著、無兒無女的老婦人,對這樣壹位孤苦伶仃、生活無望的老媽媽,我們還有什麽不肯與吝嗇呢?再說,讀到這兩句,我們幾乎可以想見壹位白發蒼蒼的老婦人揚竿打棗,巍巍顫顫,心神不定的情景.這是壹幅多麽令人心碎的畫面啊!三四句寫詩人的心理態度.“不為窮困寧有此,只緣恐懼轉須親”,老婦人如果不是因為窮困潦倒,無兒無女,怎麽會淪落到眼前這種靠打棗維持生計,靠施舍苦度時日的地步呢?正因為她打棗的時候心存疑懼,小心戒備,所以我們反倒要對她親善些,不要打擾她,順水推舟,任其所願.杜甫眼明心細,善待老婦人,既表現他憫窮尊老、急人所難的善良品性,更是現身說法,用自己的行為舉止、真情實意去感動吳郎的需要.陜西民歌“唐朝詩聖有杜甫,能知百姓苦中苦”,正是對杜甫悲憫情懷的真實寫照.（二）、由近及遠,以“淚”感人.詩歌結尾的兩句“已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、壹貧如洗的社會根源,又可以看出杜甫憂心如焚、關懷民生的悲憫情懷.上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂,敲骨吸髓.“貧到骨”極言“征求”的結果：年老體弱,骨瘦如柴,壹貧如洗,生活絕望.這壹翻訴說為上文寡婦撲棗行為作了進壹步的解脫.下句描寫詩人把目光投向安史之亂,投向黎民百姓,說得更深刻、更遠大,指出了使人民陷於水深火熱之中的又壹社會根源,那就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂（文中“戎馬”）.杜甫的偉大在於兵荒馬亂年代,他連自身的生活保障都沒有,還能設身處地替別人著想,還能由壹個撲棗的窮寡婦,聯想到整個國家大局,特別是處於水深火熱之中的廣大百姓,以至流淚,正如他在《茅屋為秋風所破歌》中所寫的壹樣“眼前何時突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足”,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”.他能從自身的遭遇聯想到天下讀書人的處境,並熱切地發出呼喚.這既是壹種由近及遠、推已及人、先人後已、憂慮天下的愛國精神,同時也是為了從更廣泛的意義上點醒吳郎：危難時刻,互相關照,理所當然,不必如此斤斤計較,為幾棵棗的芝麻小事而陷人於困境.杜甫真可謂用心良苦!我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對人民的摯愛真情.（三）、謙卑含蓄,以“辭”感人.詩歌五六兩句“即防遠客雖多事,便插疏籬卻甚真”,表面意思是說,那位老婦人壹見妳插籬笆就防妳不讓她打棗,未免多心,未免過分敏感；但是妳壹搬進草堂就忙上插籬笆,卻也很象真的要禁止她打棗呢!言外之意是這不能怪她多心,倒是妳自己有點太不體貼人了.她本來就提心吊膽,忐忑不安,妳不對她親善則罷,反而插上籬笆,阻止她打棗,有損她的面子尊嚴,這和詩人的做法大不相同.這兩句詩文不是生硬冰冷的說教,而是說得十分含蓄,為的是便於吳郎接受.還有,詩歌的標題《又呈吳郎》中的“呈”字也很有意味,照理說,杜甫是長輩,吳郎是晚輩,長輩對晚輩用“簡”（此前杜甫曾寫過壹首詩《簡吳郎司法》）“勸”“告”即可,可是詩人故意委屈自己,說出與身份不相稱的“呈”字.呈,呈獻,呈進,頗含謙卑恭敬的意思,目的是為了讓吳郎在難過不安當中易於接受詩人的勸告.為了寬慰老婦人,為了勸告吳郎,杜甫真是想方設法,費盡心思.讀著讀著,我們不禁感覺到,杜甫不是壹位詩人,不是壹位父親,倒更像壹位心慈口善,心細如針的母親,和天下母親壹樣高貴、偉大!